بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

9 شعبان 1446ھ 08 فروری 2025 ء

دارالافتاء

 

سونے تبادلہ میں برابری کا حکم


سوال

ایک خاتون اپنا سونا بیچنے جارہی تھی ان کی بیٹی نے اپنی والدہ سے کہا کہ آپ سونا بیچ رہی ہو تو اپنے کنگن مجھے دے دو اور میرے کنگن بیچ دو اس وقت ان کی والدہ نے اپنے کنگن بیٹی کو دے دیئے اور بیٹی کے کنگن اور دوسرا سونا بیچ دیا یہ بات (2005)کی ہے ،اب والدہ بھی فوت ہوگئی ہیں،  کچھ ٹائم پہلے جب میں نے اپنے اور امی کے کنگن کا وزن کروایا تو امی کے کنگن کا وزن زیادہ تھا اس بارے میں رہنمائی فرمائیں کہ کیا یہ سود کے زمرے میں آتا ہے اور اب اس کا ازالہ کیسے ہو؟

جواب

سونے کا اگر سونے کے عوض تبادلہ کیا جائے تو دونوں جانب سونے کی مقدار کا برابر ہونا، اور ایک ہی مجلس میں  تبادلہ و قبضہ شرعا ضروری ہوتا ہے،  البتہ  اگر سونے کا تبادلہ مقصود نہ ہو تو اس صورت میں برابری ضروری نہیں، لہذا  صورت مسئولہ میں چونکہ مذکورہ خاتون نے اپنے کنگن کا والدہ کے کنگن سے تبادلہ نہیں کیا تھا، بلکہ والدہ  کو ان کے کنگن اسے دینے اور اپنے کنگن فروخت کرنے کی درخواست کی تھی،  جیساکہ سائلہ کے ذکر کردہ جملہ :  (آپ سونا بیچ رہی ہو تو اپنے کنگن مجھے دے دو اور میرے کنگن بیچ دو) سے معلوم ہوتا ہے، جوکہ ہبہ بالعوض کے قبیل میں سے ہے، اور ہبہ بالعوض میں چونکہ برابری ضروری نہیں ہوتی، لہذا   مسئولہ صورت سود میں داخل نہ ہوگی۔

الدر المختار شرح تنوير الأبصار وجامع البحار میں ہے:

" هو لغة: مطلق الزيادة، وشرعا: (فضل) ولو حكما فدخل ربا النسيئة والبيوع الفاسدة فكلها من الربا فيجب رد عين الربا قائما لا رد ضمانه، لانه يملك بالقبض. قنية وبحر (خال عن عوض) خرج مسألة صرف الجنس بخلاف جنسه (بمعيار شرعي) وهو الكيل والوزن فليس الذرع والعد بربا (مشروط) ذلك الفضل (لاحد المتعاقدين) أي بائع أو مشتر،

فلو شرط لغيرهما فليس بربا بل بيعا فاسدا (في المعاوضة) فليس الفضل في الهبة بربا."

( كتاب البيوع، باب الربا، ص: ٤٣٠، ط: دار الكتب العلمية)

فتاوی ہندیہ میں ہے:

"العوض نوعان: متأخر عن العقد، ومشروط في العقد (أما العوض) المتأخر عن العقد فالكلام فيه في موضعين أحدهما في بيان شرط جواز هذا التعويض وصيرورة الثاني عوضا، والثاني في بيان ماهية هذا التعويض (أما الأول) فله شرائط ثلاثة الأول - مقابلة العوض بالهبة وهو أن يكون التعويض بلفظ يدل على المقابلة، نحو أن يقول هذا عوض عن هبتك أو بدل عن هبتك أو مكان هبتك أو نحلتك هذا عن هبتك أو تصدقت بهذا بدلا عن هبتك أو كافأتك أو جازيتك أو أثبتك أو ما يجري هذا المجرى، حتى لو وهب لإنسان شيئا وقبضه الموهوب له ثم إن الموهوب له أيضا وهب شيئا للواهب ولم يقل عوضا عن هبتك ونحو ذلك مما ذكرنا لم يكن عوضا بل كان هبة مبتدأة لكل واحد منهما حق الرجوع

والثاني أن لا يكون العوض في العقد مملوكا بذلك العقد حتى لو عوض الموهوب له ببعض الموهوب لا يصح ولا يكون عوضا ... والثالث - سلامة العوض للواهب فإن لم يسلم بأن استحق من يده لم يكن عوضا وله أن يرجع في الهبة إن كان الموهوب قائما بعينه لم يهلك ولم يزدد خيرا أو لم يحدث فيه ما يمنع الرجوع فإن كان قد هلك أو استهلكه الموهوب له لم يضمنه كما لو هلك أو استهلكه قبل التعويض، وكذا إذا ازداد خيرا لم يضمن ... (النوع الثاني) العوض المشروط في عقد الهبة فإن كانت الهبة بشرط العوض شرط لها شرائط الهبة في الابتداء حتى لا يصح في المشاع الذي يحتمل القسمة ولا يثبت بها الملك قبل القبض، ولكل واحد منهما أن يمتنع من التسليم وبعد التقابض يثبت لها حكم البيع فلا يكون لأحدهما أن يرجع فيما كان له ويثبت بها الشفعة ولكل واحد منهما أن يرد بالعيب ما قبض، والصدقة بشرط العوض بمنزلة الهبة بشرط العوض، وهذا استحسان، والقياس أن تكون الهبة بشرط العوض بيعا ابتداء وانتهاء، كذا في فتاوى قاضي خان ... ويجوز تعويض الأجنبي، سواء كان بأمر الموهوب له أو بغير أمره وليس للأجنبي المعوض أن يرجع على الموهوب له سواء عوض بأمره أو بغير أمره إلا أن يقول الموهوب له: عوض فلانا عني على أني ضامن، وهو كما لو قال: هب لفلان عبدك هذا عني فإن المأمور لا يرجع على الآمر إلا أن يقول له الآمر: على أني ضامن، هكذا في فتاوى قاضي خان. والأصل في جنس هذه المسائل أن كل ما يطالب به الإنسان بالحبس والملازمة يكون الأمر بأدائه سببا للرجوع من غير اشتراط الضمان، وكل ما لا يطالب به الإنسان بالحبس والملازمة لا يكون الأمر بأدائه سببا للرجوع إلا بشرط الضمان، كذا في الظهيرية."

(كتاب الهبة، السابع في حكم العوض في الهبة، ٤ / ٣٩٢ - ٣٩٥، ط: دارالفكر)

فقط واللہ اعلم


فتوی نمبر : 144208200032

دارالافتاء : جامعہ علوم اسلامیہ علامہ محمد یوسف بنوری ٹاؤن



تلاش

سوال پوچھیں

اگر آپ کا مطلوبہ سوال موجود نہیں تو اپنا سوال پوچھنے کے لیے نیچے کلک کریں، سوال بھیجنے کے بعد جواب کا انتظار کریں۔ سوالات کی کثرت کی وجہ سے کبھی جواب دینے میں پندرہ بیس دن کا وقت بھی لگ جاتا ہے۔

سوال پوچھیں