سوال

صدقہ فطر ادا نہ کر نے سے گناہ ہوگا؟

جواب

صدقہ فطر ادا کرنا واجب ہے، لیکن عید کے دن عید گاہ جانے سے پہلے پہلے صدقہ فطر ادا کرلینا مستحب  ہے، البتہ اگر کسی نے عیدگاہ جانے سے پہلے یا عید کے پہلے دن ادا نہیں کیا،  تب بھی صدقہ فطر ادا نہ کرنے پر گناہ گار نہیں کہلائے گا، وجوب ذمہ پر رہے گا ،اور جب بھی ادا کرے گا ،تو صدقہ فطر ادا ہوجائے گا، اور صدقہ فطر کی ادائیگی کا ثواب بھی ملے گا،  اس کے علاوہ اگر  زندگی میں  صدقہ فطر ادا نہیں کیا، تو اگر وصیت کی ہے،تو  ایک تہائی  سے ادا کرنا ضروری ہے،اور  اگر  وصیت نہیں کی تو  ورثاء  اجتماعی یا انفرادی طور پر میت کی طرف سے ادا کر سکتے ہیں،اور یہ میت پر احسان ہوگا،اور اگر ورثاء بھی ادا نہ کرے ،تو   گناہ گار ہو گا،اور  ایک واجب عمل    کے چھوڑنے پر  جتنا گناہ ہوتا ہے اتنا گناہ  ملے گا۔

رد المحتار میں ہے:

"وأمر بها في السنة التي فرض فيها رمضان قبل الزكاة، وكان عليه الصلاة والسلام يخطب قبل الفطر بيومين يأمر بإخراجها، ذكره الشمني، (تجب) وحديث «فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر» معناه قدر للإجماع على أن منكرها لايكفر (موسعاً في العمر) عند أصحابنا، وهو الصحيح، بحر عن البدائع معللاً بأن الأمر بأدائها مطلق الزكاة على قول كما مر.

 (قوله: وهو الصحيح) هو ما عليه المتون بقولهم: وصح لو قدم أو أخر (قوله: مطلق) أي عن الوقت فتجب في مطلق الوقت وإنما يتعين بتعيينه فعلاً أو آخر العمر، ففي أي وقت أدى كان مؤدياً لا قاضياً كما في سائر الواجبات الموسعة غير أن المستحب قبل الخروج إلى المصلى؛ لقوله عليه الصلاة والسلام: «أغنوهم عن المسألة في هذا اليوم» بدائع، (قوله: كما مر) عند قول المتن: وافتراضها عمري إلخ (قوله: جاز) في الجوهرة: إذا مات من عليه زكاة أو فطرة أو كفارة أو نذر لم تؤخذ من تركته عندنا إلا أن يتبرع ورثته بذلك وهم من أهل التبرع ولم يجيزوا عليه وإن أوصى تنفذ من الثلث. اهـ. (قوله: وقيل: مضيقاً) مقابل الصحيح، وهو قول الحسن بن زياد وقت أدائها يوم الفطر من أوله إلى آخره، فإذا لم يؤدها حتى مضى اليوم سقطت كالأضحية، بدائع، ومثله في شروح الهداية وغيرها، ورجح المحقق ابن الهمام في التحرير أنها من قبيل المقيد بالوقت لا المطلق؛ لقوله عليه الصلاة والسلام: «أغنوهم في هذا اليوم عن المسألة»، فبعده قضاء، وتبعه العلامة ابن نجيم في بحره، لكنه قال في شرحه على المنار: إنه ترجيح لما قابل الصحيح. اهـ.قلت: والظاهر أن هذا قول ثالث خارج عن المذهب؛ لأن وقوعها قضاء بمضي يومها غير القول بسقوطها به. وقد رده العلامة المقدسي بأنهم كانوا يعجلون في زمنه صلى الله عليه وسلم وأنه كان بإذنه وعلمه صلى الله عليه وسلم كما قاله ابن الهمام نفسه، فدل ذلك على عدم التقييد باليوم؛ إذ لو تقيد به لم يصح قبله كما في الصلاة وصوم رمضان والأضحية. اهـ.وما قيل في الجواب: إنه تعجيل بعد وجود السبب فيجوز كتعجيل الزكاة بعد ملك النصاب، فهو مؤكد للاعتراض لدلالته على جواز التعجيل وعلى عدم التوقيت إذ لو كان مؤقتاً لم يجز تعجيله قبل وقته وإن وجد سببه؛ لأن الوقت شرطه كما لايجوز تعجيل الحج قبل وقته وإن وجد سببه وهو البيت، على أن قياس تعجيل الفطرة على الزكاة لا يصح؛ لأن حكم الأصل مخالف للقياس كما سنذكره عن الفتح، فافهم."

(كتاب الزكاة،باب صدقة الفطر، ج:2 ص:358 ط:سعید)

فقط واللہ اعلم