سوال

فرض نماز میں کسی واجب کے چھوٹ جانے کی وجہ سے سجدۂ سہو واجب ہو گیا ہو، لیکن نمازی بھول کر سجدۂ سہو ادا کیے بغیر نماز مکمل کر لے، تو  کیا اس نماز کو دوبارہ پڑھنا واجب ہے یا مستحب؟ اور اس مسئلے میں وقت کے اندر اور وقت گزر جانے کے بعد کوئی فرق ہے یا نہیں؟

جواب

واجب کے ترک کی صورت میں، چونکہ نماز کے فرائض ادا ہوچکے ہوتے ہیں، اس لیے نماز ادا ہوجاتی ہے، البتہ واجب کے چھوٹنے کی وجہ سے نماز میں نقص رہ جاتا ہے۔ اسی نقص کی تلافی کے لیے سجدۂ سہو واجب ہوتا ہے۔ اگر سجدۂ سہو ادا نہ کیا جائے تو اس نقص کو دور کرنے کے لیے وقت کے اندر اس نماز کا اعادہ کرنا واجب ہوتا ہے، لیکن وقت گزر جانے کے بعد اعادہ واجب نہیں رہتا، البتہ مستحب رہتا ہے۔

فتاوٰی شامی میں ہے:

"(ولها واجبات) لا تفسد بتركها وتعاد وجوبا في العمد والسهو إن لم يسجد له، وإن لم يعدها يكون فاسقا آثما وكذا كل صلاة أديت مع كراهة التحريم تجب إعادتها. والمختار أنه جابر للأول،لأن الفرض لا يتكرر.

(قوله إن لم يسجد له) أي للسهو، وهذا قيد لقوله والسهو، إذ لا سجود في العمد ... وهل تجب الإعادة بترك سجود السهو لعذر، كما لو نسيه أو طلعت الشمس في الفجر؟ لم أره فليراجع والذي يظهر الوجوب كما هو مقتضى إطلاق الشارح لأن النقصان لم ينجبر بجابر، وإن لم يأثم بتركه فليتأمل ... (قوله وكذا كل صلاة إلخ) الظاهر أنه يشمل نحو مدافعة الأخبثين مما لم يوجب سجودا أصلا، وأن النقص إذا دخل في صلاة الإمام ولم يجبر وجبت الإعادة على المقتدي أيضا وأنه يستثنى منه الجمعة والعيد إذا أديت مع كراهة التحريم إلا إذا أعادها الإمام والقوم جميعا فليراجع ح ... قيد في البحر في باب قضاء الفوائت وجوب الإعادة في أداء الصلاة مع كراهة التحريم بما قبل خروج الوقت، أما بعده فتستحب، وسيأتي الكلام فيه هناك إن شاء الله تعالى مع بيان الاختلاف في وجوب الإعادة وعدمه، وترجيح القول بالوجوب في الوقت وبعده (قوله والمختار أنه) أي الفعل الثاني جابر للأول بمنزلة الجبر بسجود السهو وبالأول يخرج عن العهدة وإن كان على وجه الكراهة على الأصح، كذا في شرح الأكمل على أصول البزدوي، ومقابله ما نقلوه عن أبي اليسر من أن الفرض هو الثاني واختار ابن الهمام الأول قال لأن الفرض لا يتكرر، وجعله الثاني يقتضي عدم سقوطه بالأول إذ هو لازم ترك الركن لا الواجب إلا أن يقال المراد أن ذلك امتنان من الله تعالى إذ يحتسب الكامل وإن تأخر عن الفرض لما علم سبحانه أنه سيوقعه اهـ يعني أن القول بكون الفرض هو الثاني يلزم عليه تكرار الفرض لأن كون الفرض هو الثاني دون الأول يلزم منه عدم سقوطه بالأول. وليس كذلك لأن عدم سقوطه بالأول إنما يكون بترك فرض لا بترك واجب، وحيث استكمل الأول فرائضه لا شك في كونه مجزئا في الحكم وسقوط الفرض به وإن كان ناقصا بترك الواجب، فإذا كان الثاني فرضا يلزم منه تكرار الفرض، إلا أن يقال إلخ فافهم."

(كتاب الصلاة،باب سجود السهو، ج:1 ،ص:456، ط:سعید)

حاشیۃ الطحطاوی علی مراقی الفلاح میں ہے:

"كل ‌صلاة أديت مع كراهة التحريم تعاد أي وجوبا في الوقت وأما بعده فندبا."

(کتاب الصلاۃ، باب قضاء الفوائت،ص:440، ط:دارالکتب العلمیة)

فقط واللہ أعلم