سوال

میں پہلی صف میں امام کے پیچھے مؤذن کے برابر میں باجماعت نماز پڑھتا ہوں، اس کے لیے میں جلدی مسجد جاتا ہوں، اور آ کر خود اس جگہ پر بیٹھتا ہوں، میں کوئی رومال وغیرہ جگہ کو روکنے کے لیے نہیں رکھتا،ایک صاحب جو مسجد میں نمازی ہیں، وہ کہتے ہیں کہ مستقل ایک جگہ پر بیٹھنا جائز نہیں ہے، وہ میرے متعلق دوسرے نمازیوں سے بھی یہی کہتے رہتے ہیں، اور مجھے تنقید کی زد میں رکھتے ہیں، برائے مہربانی یہ بتا دیجئے کہ میرا یہ بیٹھنا جائز ہے یا نا جائز؟

جواب

صورتِ مسئولہ میں سائل  کا صفِ اول کا اہتمام کرنا اور فکر کرتے ہوئے پہلے سے مؤذن کے برابر میں بیٹھ جانا، درست اور موجبِ اجر و ثواب  عمل ہے،سائل پر  اعتراض کرنا یا منع کرنا درست نہیں، بلکہ ہر شخص کو چاہیے کہ وہ صفِ اول میں نماز  پڑھنے کی عادت بنائے، بڑی فضیلت کی بات ہے، اور صفوف میں بھی داہنی جانب کو ترجیح دینا مزید فضیلت کا باعث ہے،اسی طرح ہر مسلمان کو چاہیے کہ وہ خلوص و جذبے کے ساتھ نیکی کے ہر کام میں سبقت کی کوشش کیا کرے، اور ایک دوسرے کا معاون بنے۔

 فتاوی شامی میں ہے:

"(قوله وتخصيص مكان لنفسه) لأنه يخل بالخشوع، كذا في القنية: أي لأنه إذا اعتاده ثم صلى في غيره يبقى باله مشغولا بالأول، بخلاف ما إذا لم يألف مكانا معينا (قوله وليس له إلخ) قال في القنية: له في المسجد موضع معين يواظب عليه وقد شغله غيره. قال الأوزاعي: له أن يزعجه، وليس له ذلك عندنا اهـ أي لأن المسجد ليس ملكا لأحد بحر عن النهاية.

قلت: وينبغي تقييده بما إذا لم يقم عنه على نية العود بلا مهلة، كما لو قام للوضوء مثلا ولا سيما إذا وضع فيه ثوبه لتحقق سبق يده تأمل. مطلب فيمن سبقت يده إلى مباح وفي شرح السير الكبير للسرخسي: وكذا كل ما يكون المسلمون فيه سواء كالنزول في الرباطات، والجلوس في المساجد للصلاة، والنزول بمنى أو عرفات للحج، حتى لو ضرب فسطاطه في مكان كان ينزل فيه غيره فهو أحق، وليس للآخر أن يحوله."

(کتاب الصلاۃ، باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها، ج: 1، صفحہ: 662، ط: ایچ، ایم، سعید) 

وفی بذل المجهود في حل سنن أبي داود : (4/ 330)

"وفي "النهاية": قيل: معناه أن يألف الرجل مكانا معلوما من المسجد مخصوصا به يصلي فيه، كالبعير لا يأوي عن عطن إلا إلى مبرك دمث قد أوطنه واتخذه مناخا.

قال ابن حجر: وحكمته أن ذلك يؤدي  إلى الشهرة والرياء والسمعة والتقيد بالعادات والحظوظ والشهوات، وكل هذه آفات أي آفات، فتعين البعد عما أدى إليها ما أمكن، انتهى "علي قاري" .

قلت: وعندي في النهي عن توطين الرجل مكانا معينا في المسجد وجه آخر، وهو أنه إذا وطن المكان المعين في المسجد يلازمه، فإذا سبق إليه غيره يزاحمه ويدفعه عنه، وهو لا يجوز لقوله عليه السلام: "لا، مني مناخ من سبق" ، فكما هو حكم مني، فهو حكم المسجد، فمن سبق إلى موضع منه فهو أحق به.فعلى هذا لو لازم أحد أن يقوم خلف الإمام قريبا منه لأجل حصول الفضل، وسبق إليه من القوم أحد، لا يزاحمه ولا يدافعه، فلا يدخل في هذا النهي."

البحرالرائق میں ہے:

"وروي في الأخبار أن الله تعالى إذا أنزل الرحمة على الجماعة ينزلها أولا على الإمام ثم تجاوز عنه إلى من بحذائه في الصف الأول ثم إلى الميامن، ثم إلى المياسر، ثم إلى الصف الثانى وروي عنه عليه السلام أنه قال يكتب للذي خلف الإمام بحذائه مائة صلاة وللذي في الجانب الأيمن خمسة وسبعون صلاة وللذي في الجانب الأيسر خمسون صلاة وللذي في سائر الصفوف خمسة و عشرون صلوة."

(باب الإمام،ص: 219،ط: رشيديه)

فقط واللہ اعلم