سوال

 کیا ہر  رکوع و  سجود کی تسبیحا ت  میں تین سے زیادہ اضافہ کیا جاسکتا ہے؟  یعنی پہلی رکعت میں تین اور دوسری رکعت میں 4۔5۔یا سات مرتبہ تسبیح پڑھنے سے نماز ہو جاتی ہے ؟یا ہر رکعت میں بالکل ترتیب سے جیسے پہلی رکعت میں تسبیح کی ویسے ہی دوسری رکعت میں کرنی ہو گی ؟

جواب

نماز کے رکوع اور سجدہ میں کم از کم تین مرتبہ تسبیحات کہنا سنت ہے۔

پھر اگر انفرادی نماز پڑھ رہاہو تو جتنی مرتبہ چاہے تسبیح پڑھ سکتاہے، البتہ مستحب یہ ہے کہ طاق عدد میں پڑھے اور عمومی احوال میں امام کے لیے مستحب یہ ہے  کہ پانچ مرتبہ کہے؛ تاکہ مقتدی تین مرتبہ سہولت سے کہہ سکیں ۔

باقی تمام رکعتوں میں ایک ہی متعین تعدا د میں تسبیح پڑھنا ضروری نہیں ،پہلی رکعت میں تین اور دوسری  رکعت میں پانچ یا سات مرتبہ بھی پڑھ سکتے ہیں۔

وفي الفتاوى الهندية :

"(ثم إذا استوى قائماً كبر وسجد) . كذا في الهداية ويكبر في حالة الخرور ويقول في سجوده: سبحان ربي الأعلى ثلاثاً وذلك أدناه. كذا في المحيط. ويستحب أن يزيد على الثلاث في الركوع والسجود بعد أن يختم بالوتر. كذا في الهداية. فالأدنى فيهما ثلاث مرات، والأوسط خمس مرات، والأكمل سبع مرات. كذا في الزاد. وإن كان إماماً لايزيد على وجه يمل القوم. كذا في الهداية".

(1/ 75ط:دار الفكر)

وفي الدر المختار وحاشية ابن عابدين :

"ويسبح فيه) وأقله (ثلاثاً) فلو تركه أو نقصه كره تنزيهاً.

 (قوله: كره تنزيهاً) أي بناءً على أن الأمر بالتسبيح للاستحباب، بحر، وفي المعراج: وقال أبو مطيع البلخي تلميذ أبي حنيفة: إن الثلاث فرض. وعند أحمد يجب مرةً كتسبيح السجود والتكبيرات والتسميع والدعاء بين السجدتين، فلو تركه عمداً بطلت، ولو سهواً لا.

وفي القهستاني: وقيل يجب. اهـ. وهذا قول ثالث عندنا، وذكر في الحلية أن الأمر به والمواظبة عليه متظافران على الوجوب، فينبغي لزوم سجود السهو أو الإعادة لو تركه ساهياً أو عامداً، ووافقه على هذا البحث العلامة إبراهيم الحلبي في شرح المنية أيضاً. وأجاب في البحر بأنه عليه الصلاة والسلام لم يذكره للأعرابي حين علمه، فهذا صارف للأمر عن الوجوب، لكن استشعر في شرح المنية ورود هذا فأجاب عنه بقوله: ولقائل أن يقول: إنما يلزم ذلك أن لو لم يكن في الصلاة واجب خارج عما علمه الأعرابي وليس كذلك، بل تعيين الفاتحة وضم السورة أو ثلاث آيات ليس مما علمه للأعرابي، بل ثبت بدليل آخر فلم لايكون هذا كذلك؟ اهـ.

والحاصل: أن في تثليث التسبيح في الركوع والسجود ثلاثة أقوال عندنا، أرجحها من حيث الدليل الوجوب تخريجاً على القواعد المذهبية، فينبغي اعتماده كما اعتمد ابن الهمام ومن تبعه رواية وجوب القومة والجلسة والطمأنينة فيهما كما مر. وأما من حيث الرواية فالأرجح السنية؛ لأنها المصرح بها في مشاهير الكتب، وصرحوا بأنه يكره أن ينقص عن الثلاث وأن الزيادة مستحبة بعد أن يختم على وتر خمس أو سبع أو تسع ما لم يكن إماماً فلايطول، وقدمنا في سنن الصلاة عن أصول أبي اليسر أن حكم السنة أن يندب إلى تحصيلها ويلام على تركها مع حصول إثم يسير وهذا يفيد أن كراهة تركها فوق التنزيه وتحت المكروه تحريماً. وبهذا يضعف قول البحر: إن الكراهة هنا للتنزيه؛ لأنه مستحب وإن تبعه الشارح وغيره، فتدبر".

(رد المحتار1/ 494ط:سعيد)

وفي الدر المختار وحاشية ابن عابدين :

"وفي المنية: ويكره للإمام أن يعجلهم عن إكمال السنة. ونقل في الحلية عن عبد الله بن المبارك وإسحاق وإبراهيم والثوري أنه يستحب للإمام أن يسبح خمس تسبيحات ليدرك من خلفه الثلاث".

(رد المحتار1/ 495ط:سعيد)

فقط واللہ اعلم