سوال

روزہ کی حالت میں نشید سننا کیسا ہے ؟

جواب

بصورت مسئولہ روزہ کی حالت میں صرف نشید ہو اور دیگر شرعی خرابیاں(موسیقی، میوزک، جانداروں کی تصاویر، نامحرم عورت کی آواز، شرکیہ کلمات  ) نہ ہوں تو اسے سننا جائز ہے، اور اگر ایسا نہ ہو توپھر  سننا جائز نہیں ۔

مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح میں ہے:

 "«وعن نافع - رحمه اللَّه - قال: كنت مع ابن عمر في طريق، فسمع مزمارا، فوضع أصبعيه في أذنيه وناء عن الطريق إلى الجانب الآخر، ثم قال لي بعد أن بعد: يا نافع! هل تسمع شيئا؟ قلت: لا، فرفع أصبعيه من أذنيه، قال: كنت مع رسول اللَّه فسمع صوت يراع، فصنع مثل ما صنعت. قال نافع: فكنت إذ ذاك صغيرا» . رواه أحمد، وأبو داود.

وفي فتاوى قاضي خان: أما استماع صوت الملاهي كالضرب بالقضيب ونحو ذلك حرام ومعصية لقوله عليه السلام: " «استماع الملاهي معصية، والجلوس عليها فسق، والتلذذ بها من الكفر» " إنما قال ذلك على وجه التشديد وإن سمع بغتة فلا إثم عليه، ويجب عليه أن يجتهد كل الجهد حتى لا يسمع لما روي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أدخل أصبعه في أذنيه".

(باب البيان والشعر، الفصل الثالث، ج:9، ص:51، ط:مكتبه حنيفيه)

فتاوی ہندیہ میں ہے:

"اختلفوا في التغني المجرد قال بعضهم إنه حرام مطلقا والاستماع إليه معصية وهو اختيار شيخ الإسلام ولو سمع بغتة فلا إثم عليه ومنهم من قال لا بأس بأن يتغنى ليستفيد به نظم القوافي والفصاحة ومنهم من قال يجوز التغني لدفع الوحشة إذا كان وحده ولا يكون على سبيل اللهو وإليه مال شمس الأئمة السرخسي".

(کتاب الکراهية، الباب السابع عشر فی الغناء و اللهو و سائر المعاصی و الامر بالمعروف، ج:5، ص:351، ط:رشیدیة)

فتاوی شامی میں ہے :

"(قوله أو شعر إلخ) قال في الضياء المعنوي: العشرون أي من آفات اللسان الشعر سئل عنه - صلى الله عليه وسلم - فقال: «كلام حسنه حسن وقبيحه قبيح» ومعناه أن الشعر كالنثر يحمد حين يحمد ويذم حين يذم. ولا بأس باستماع نشيد الأعراب، وهو إنشاد الشعر من غير لحن".

(كتاب الصلاة، ج1، ص660، ط:سعيد)

فقط والله أعلم