سوال

میرے ماموں کی دو لڑکیاں ہیں، بڑی لڑکی نے بچپن میں میری والدہ کا دودھ پیا تھا ایک مرتبہ، اور دوسری نے نہیں پیا، تو بڑی لڑکی تو میری رضاعی بہن ہوئی، لیکن کیا اس کی چھوٹی بہن بھی میری رضاعی بہن ہے؟ کیوں کہ میں اُس لڑکی سے شادی کرنا چاہتا ہوں۔

جواب

صورتِ مسئولہ میں اگر آپ کی ماموں کی بڑی لڑکی نے مدتِ رضاعت (ڈھائی سال) کے دوران آپ کی والدہ کا دودھ پیا ہے، تو وہ آپ کی رضاعی بہن ہے، لیکن اُس کی چھوٹی  بہن نے اگر آپ کی والدہ کا دودھ نہیں پیا، تو وہ آپ کی رضاعی بہن نہیں ہے، لہٰذا حرمت کی کوئی اور وجہ نہ ہو تو آپ کا نکاح مذکورہ لڑکی سے ہوسکتا ہے۔

بدائع الصنائع میں ہے:

"فالأصل أن كل من يحرم بسبب القرابة من الفرق السبع الذين ذكرهم الله عز وجل في كتابه الكريم نصا أو دلالة على ما ذكرنا في كتاب النكاح؛ يحرم بسبب الرضاعة إلا أن الحرمة في جانب المرضعة متفق عليها، وفي جانب زوج المرضعة مختلف فيها.

أما تفسير الحرمة في جانب المرضعة فهو أن المرضعة تحرم على المرضع؛ لأنها صارت أما له بالرضاع فتحرم عليه لقوله عز وجل {وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم} معطوفا على قوله تعالى {حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم} فسمى سبحانه وتعالى المرضعة أم المرضع وحرمها عليه، وكذا بناتها يحرمن عليه سواء كن من صاحب اللبن أو من غير صاحب اللبن، من تقدم منهن ومن تأخر؛ لأنهن أخواته من الرضاعة وقد قال الله عز وجل {وأخواتكم من الرضاعة} أثبت الله تعالى الأخوة بين بنات المرضعة وبين المرضع والحرمة بينهما مطلقا من غير فصل بين أخت وأخت، وكذا بنات بناتها وبنات أبنائها وإن سفلن؛ لأنهن بنات أخ المرضع وأخته من الرضاعة، وهن يحرمن من النسب كذا من الرضاعة."

(كتاب الرضاع، ‌‌فصل في المحرمات بالرضاع، ٤/ ٢، ط: دار الكتب العلمية)

فتاویٰ عالمگیریہ میں ہے:

"قليل الرضاع وكثيره إذا حصل في مدة الرضاع تعلق به التحريم كذا في الهداية ... ووقت الرضاع في قول أبي حنيفة - رحمه الله تعالى - مقدر بثلاثين شهرا وقالا مقدر بحولين هكذا في فتاوى قاضي خان ... يحرم على الرضيع أبواه من الرضاع وأصولهما وفروعهما من النسب والرضاع جميعا حتى أن المرضعة لو ولدت من هذا الرجل أو غيره قبل هذا الإرضاع أو بعده أو أرضعت رضيعا أو ولد لهذا الرجل من غير هذه المرأة قبل هذا الإرضاع أو بعده أو أرضعت امرأة من لبنه رضيعا فالكل إخوة الرضيع وأخواته وأولادهم أولاد إخوته وأخواته وأخو الرجل عمه وأخته عمته وأخو المرضعة خاله وأختها خالته وكذا في الجد والجدة." 

(كتاب الرضاع، ١/ ٣٤٣، ط: دار الفكر)

فتاویٰ شامی میں ہے:

"(و) حرم (الكل) مما مر تحريمه نسبا، ومصاهرة (رضاعا) إلا ما استثني في بابه.

وقال عليه في الرد: (قوله: نسبا) تمييز عن نسبة تحريم للضمير المضاف إليه، وكذا قوله: مصاهرة، وقوله: رضاعا تمييز عن نسبة تحريم إلى الكل، يعني يحرم من الرضاع أصوله وفروعه وفروع أبويه وفروعهم، وكذا فروع أجداده وجداته الصلبيون، وفروع زوجته وأصولها وفروع زوجها وأصوله وحلائل أصوله وفروعه، وقوله: إلا ما استثنى أي استثناء منقطعا، وهو تسع صور تصل بالبسط إلى مائة وثمانية كما سنحققه ح."

(كتاب النكاح، فصل في المحرمات، ٣/ ٣١، ط: سعيد)

فقط والله أعلم