سوال

عشر کا پہلا حقدار کون ہے رشتہ دار یا دارالعلوم،  کیونکہ ہمارا ایک رشتہ دار بہت غریب ہے کیا ہم یہ عشر اس کو دے سکتے ہیں؟

جواب

عشر اور ہر طرح کے صدقات میں اگر  رشتہ داروں میں  کوئی ضرورت مند اور مستحق ہو تو اسی کو دینا افضل ہے، کیوں کہ غریب و مستحق رشتہ داروں کو صدقات دینے سے دہرا اجر ملتا ہے، ایک صدقہ کا اور دوسرا صلہ رحمی کا، ایک حدیث میں آتا ہے کہ جس شخص کے رشتہ داروں میں کوئی ضرورت مند ہو اور وہ کسی اور کو صدقہ دے دے تو اللہ تعالیٰ اس کا صدقہ قبول نہیں فرماتے اور قیامت کے دن اللہ تعالیٰ اس کی طرف نظرِ رحمت بھی نہیں فرمائیں گے۔

فتاوی شامی  میں ہے:

"(و) كره (نقلها إلا إلى قرابة) بل في الظهيرية لاتقبل صدقة الرجل وقرابته محاويج حتى يبدأ بهم فيسد حاجتهم (أو أحوج) أو أصلح أو أورع أو أنفع للمسلمين (أو من دار الحرب إلى دار الإسلام أو إلى طالب علم) وفي المعراج التصدق على العالم الفقير أفضل (أو إلى الزهاد أو كانت معجلة) قبل تمام الحول فلا يكره خلاصة.

(قوله: وكره نقلها) أي من بلد إلى بلد آخر؛ لأن فيه رعاية حق الجوار فكان أولى زيلعي والمتبادر منه أن الكراهة تنزيهية تأمل، فلو نقلها جاز؛ لأن المصرف مطلق الفقراء درر، ويعتبر في الزكاة مكان المال في الروايات كلها واختلف في صدقة الفطر كما يأتي (قوله: بل في الظهيرية إلخ) إضراب انتقالي عن عدم كراهة نقلها إلى القرابة إلى تعيين النقل إليهم، وهذا نقله في مجمع الفوائد معزيا للأوسط عن أبي هريرة مرفوعاً إلى النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «يا أمة محمد والذي بعثني بالحق لايقبل الله صدقة من رجل وله قرابة محتاجون إلى صلته ويصرفها إلى غيرهم، والذي نفسي بيده لاينظر إليه الله يوم القيامة» . اهـ. رحمتي. والمراد بعدم القبول عدم الإثابة عليها وإن سقط بها الفرض؛ لأن المقصود منها سد خلة المحتاج وفي القريب جمع بين الصلة والصدقة. وفي القهستاني: والأفضل إخوته وأخواته ثم أولادهم ثم أعمامه وعماته ثم أخواله وخالاته ثم ذوو أرحامه ثم جيرانه ثم أهل سكته ثم أهل بلده كما في النظم. اهـ. قلت: ونظم ذلك المقدسي في شرحه."

(ج:2، ص:353، ط:سعید)

فقط واللہ اعلم