سوال

کیا قربانی کا پیسہ کہیں اور خرچ کیا جا سکتا ہے؟

جواب

اگر آپ کے سوال کا مقصد یہ ہے کہ قربانی کرنے کے بجائے اتنی رقم صدقہ کی جائے تو اس کا جواب یہ ہے کہ:

قربانی مستقل عبادت ہے اور عبادت کو  جس طرح ادا کرنے کا حکم ہے اسی طرح ادا کرنا ضروری ہے، لہذا قربانی کرنے کے بجائے اس کی رقم صدقہ کرنا درست نہیں، اس سے قربانی ادا نہیں ہوگی۔ 

احادیث مبارکہ سے معلوم ہوتا ہے کہ قربانی کے دنوں میں قربانی سے افضل عمل کوئی اور نہیں، لہذا ایام قربانی میں جس شخص پر قربانی واجب ہو تو اس کے لئے قربانی کرنا ہی سب سے افضل عمل ہے، قربانی کے بجائے اس کی رقم صدقہ کرنے سے نہ تو قربانی ثواب ملے گا اور نہ قربانی ساقط ہوگی، بلکہ ایام قربانی باقی ہوں تو اس شخص کے لیے قربانی کرنا واجب ہوگا اور اگر ایام قربانی گزر چکے ہوں تو پھر ایک قربانی کی رقم صدقہ کرنا واجب ہوگی ۔ 

اور اگر سوال کا مقصد کچھ اور ہو تو اس وضاحت کرکے دوبارہ جواب معلوم کیا جا سکتا ہے۔

سنن ترمذی  میں ہے:

"حدثنا أبو عمرو مسلم بن عمرو بن مسلم الحذاء المدني، قال: حدثنا عبد الله بن نافع الصائغ أبو محمد ، عن أبي المثنى ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ما عمل آدمي من عمل يوم النحر أحب إلى الله من إهراق الدم، إنه ليأتي يوم القيامة بقرونها وأشعارها وأظلافها، وإن الدم ليقع من الله بمكان قبل أن يقع من الأرض، فطيبوا بها نفسا."

(‌‌أبواب الأضاحي، باب ما جاء في فضل الأضحية، ج:3، ص؛159، ط:دار الغرب الإسلامي - بيروت)

ترجمہ:

" ام المؤمنین حضرت عائشہ رضی الله عنہا سے  مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: قربانی کے دن اللہ کے نزدیک آدمی کا سب سے محبوب عمل خون بہانا ہے، قیامت کے دن قربانی کے جانور اپنی سینگوں، بالوں اور کھروں کے ساتھ آئیں گے،  قربانی کا خون زمین پر گرنے سے پہلے قبولیت کا درجہ حاصل کر لیتا ہے، اس لیے خوش دلی کے ساتھ قربانی کرو"

(تحفۃ الالمعی ،ج:4،  ص:428، ط:زمزم پبلشرز)

سنن ابن ماجہ میں ہے :

"عن زيد بن أرقم، قال: قال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله، ما هذه الأضاحي؟ قال: "سنة أبيكم إبراهيم" قالوا: فما لنا فيها يا رسول الله؟ قال: "بكل ‌شعرة ‌حسنة" قالوا: فالصوف يا رسول الله؟ قال: "بكل شعرة من الصوف حسنة."

(أبواب الأضاحي، باب ثواب الأضحية، ج:4، ص:305،ط: دار الرسالة )

ترجمہ:

" حضرت زید بن ارقم  رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ صحابہ کرام نے (رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے) پوچھا کہ: اے اللہ کے رسول،  ان قربانیوں کی کیا حقیقت  ہے؟ فرمایا کہ:  تمہارے باپ ابراہیم ( علیہ السلام )  کی سنت ہے،ہم(صحابہ) نےعرض کیا:ہمیں اس میں کیا ملے گا؟ فرمایا کہ ہر بال کے بدلے نیکی۔ ہم نے کہا: اور (کیا) اون میں بھی(یہ اجر ہے) اے اللہ کے رسول؟ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اون کے ہر بال کے بدلے بھی  نیکی ہے۔"

ــ(ج:3، ص: 19، ط:مکتبۃالعلم)

المبسوط للسرخسی میں ہے:

" قال - رحمه الله تعالى - اعلم بأن القرب المالية نوعان نوع بطريق التمليك كالصدقات ونوع بطريق الإتلاف كالعتق ويجتمع في الأضحية معنيان فإنه تقرب بإراقة الدم وهو إتلاف، ثم بالتصدق باللحم وهو تمليك. قال وهي واجبة على المياسير والمقيمين عندنا ."

ثم يختص جواز الأداء بأيام النحر وهي ثلاثة أيام عندنا قال عليه الصلاة والسلام أيام النحر ثلاثة أفضلها أولها. فإذا غربت الشمس من اليوم الثالث لم تجز التضحية بعد ذلك."

(باب الأضحية،ج:12، ص: 8، ط:دار المعرفة - بيروت)

بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع میں ہے:

" أما صفة التضحية فالتضحية نوعان: واجب وتطوع؛ والواجب منها أنواع: منها ما يجب على الغني والفقير ومنها ما يجب على الفقير دون الغني ومنها ما يجب على الغني دون الفقير أما الذي يجب على الغني والفقير فالمنذور به؛ بأن قال: لله علي أن أضحي شاة أو بدنة أو هذه الشاة أو هذه البدنة أو قال: جعلت هذه الشاة ضحية أو أضحية وهو غني أو فقير؛ لأن هذه قربة لله تعالى عز شأنه من جنسها إيجاب وهو هدي المتعة والقران والإحصار وفداء إسماعيل عليه الصلاة والسلام وقيل هذه القربة تلزم بالنذر كسائر القرب التي لله تعالى عز شأنه من جنسها إيجاب من الصلاة والصوم ونحوهما، والوجوب بسبب النذر يستوي فيه الفقير والغني وإن كان الواجب يتعلق بالمال كالنذر بالحج أنه يصح من الغني والفقير جميعا

وأما الذي يجب على الفقير دون الغني فالمشتري للأضحية إذا كان المشتري فقيرا بأن اشترى فقير شاة ينوي أن يضحي بها،

(وأما) الذي يجب على الغني دون الفقير فما يجب من غير نذر ولا شراء للأضحية بل شكرا لنعمة الحياة وإحياء لميراث الخليل عليه الصلاة والسلام حين أمره الله تعالى عز اسمه بذبح الكبش في هذه الأيام فداء عن ولده ومطية على الصراط ومغفرة للذنوب وتكفيرا للخطايا على ما نطقت بذلك الأحاديث "

 (كتاب التضحية،صفة التضحية،ج:5،  ص:61، ط:دار الكتب العلمية)

البحر الرائق میں ہے :

" وهي واجبة بالقدرة الممكنة بدليل أن الموسر إذا اشترى شاة للأضحية في أول يوم النحر ولم يضح حتى مضت أيام النحر ثم افتقر كان عليه أن يتصدق بعينها، أو بقيمتها ولا تسقط عنه الأضحية "

(كتاب الأضحية،ج:8،ص:198ط:دار الكتاب الإسلامي)

وفیہ أيضاً:

" والتضحية فيها أفضل من التصدق بثمنها لأنها تقع واجبة إن كان غنيا وسنة إن كان فقيرا والتصدق بالثمن تطوع محض فكانت هي أفضل لأنها تفوت بفوات أيامها ولو لم يضح حتى مضت أيامها وكان غنيا وجب عليه أن يتصدق بالقيمة سواء اشتراها، أو لم يشترها، وإن كان فقيرا فإن كان اشتراها وجب عليه التصدق بها "

(كتاب الأضحية،ج:8، ص:200، ط:دار الكتاب الإسلامي)

فقط وألله أعلم