سوال

میرا تعلق آزاد کشیمر کے ضلع مظفرآباد کے علاقہ لنگرپورہ سے ہے۔ہمارے محلہ میں قدیمی جامع مسجد ہے۔ قبلہ نما کی مدد سے معلوم کرنے پر مسجد کےموجودہ رخ اور قبلہ نما سے معلوم کردہ رخ میں30 سے 40 درجہ زاویہ کافرق ہے۔ راہنمائی فرمائی جائے کہ ایسی صورت میں اس مسجد میں نماز پڑھنی درست ہے یا نہ جبکہ مسجد انتظامیہ اور اہلیاں محلہ رخ کو تبدیل کرنےکے لیے آمادہ نہ ہیں۔

جواب

واضح رہے کہ مکہ مکرمہ سے  باہر کی مساجد میں 45ڈگری  تک انحراف کی   گنجائش ہے؛  لہذاصورت مسئولہ میں اگر واقعۃ یہ بات ثابت ہوجائے کہ مذکورہ مسجد کا قبلہ ۳۰ سے ۴۰ درجہ تک منحرف ہے، تب بھی  مذکورہ مسجد میں ادا کی گئی تمام نماز  درست ہیں، استقبالِ قبلہ  کے اس   انحراف   سے نماز  میں خلل نہیں آئےگا۔

البتہ جب انحراف کا علم ہوگیا ہے تو پھر انحراف کے ساتھ نماز نہیں پڑھنی چاہیے،بلکہ اگر مسجد کی از سر نوتعمیرکی گنجائش ہوتومسجدکی تعمیرعین قبلہ کی سمت درست کی جائے۔ورنہ کم از کم    صفیں عین قبلہ کے مطابق بچھانا ضروری ہے۔

 حضرت مفتی شفیع صاحب رحمہ اللہ لکھتے ہیں:

"اس مسئلہ کے متعلق مذہبِ مختار حنفیہ کا یہ ہے: کہ جو شخص بیت اللہ شریف کے سامنے ہو اس کے لئے عینِ کعبہ کا استقبال فرض ہے اور جو اس سے غائب ہو اس کے ذمہ جہتِ کعبہ کا استقبال فرض ہے، عینِ کعبہ کا نہیں ۔۔۔ پھر جہتِ قبلہ کے معنی یہ ہے کہ ایک خط جو کعبہ پر گزرتا ہو جنوب و شمال پر منتہی ہوجاوے اور نمازی کے وسط جبہہ سے ایک خط ِ مستقیم نکل کر اس سے پہلے خط سے اس طرح  تقاطع کرے  کہ اس موقع  ِ تقاطع پر دو  زاویہ  قائمہ  پیدا ہوجاویں، وہ قبلہ مستقیم ہے اور اگر نمازی اتنا منحرف ہو کہ وسطِ جبہہ سے نکلنے والا خط  تقاطع کرکے  زاویہ قائمہ پیدا نہ کرے   بلکہ حادہ یا منفرجہ پیدا کرے ، لیکن وسطِ جبہہ کو چھوڑ کر پیشانی  کے اطراف سے نکلنے والا خط زوایہ قائمہ پیدا کردے تو وہ انحراف قلیل ہے، اس سے نماز صحیح ہوجاوے گی۔ اور اگر پیشانی کی کسی طرف سے بھی  ایسا خط نہ نکل سکے ، جو خط ِ مذکورہ پر زاویہ قائمہ پیدا کردے تو  وہ انحراف ِکثیر ہے، اس سے نماز  نہیں ہوگی۔ اور علمائے ہیئت وریاضی نے انحراف ِ قلیل وکثیر کی تعیین اس طرح کی ہے کہ پنتالیس درجہ تک انحراف  ہو تو قلیل ہے، اس سے زائد ہو تو کثیر، مفسدِ صلاةہے"۔

(جواہر الفقہ: کتاب الصلاة، سمت ِ قبلہ ج : 2 ص :356ط: مکتبہ دار العلوم کراچی)

فتاوی شامی میں ہے:

"فاعلم: أولا أن السطح في اصطلاح علماء الهندسة ما له طول وعرض لا عمق، والزاوية القائمة هي إحدى الزاويتين المتساويتين الحادثتين عن جنبي خط مستقيم قام على خط مستقيم هكذا قائمة قائمة، وكلتاهما قائمتان، ويسمى الخط القائم على الآخر عمودًا، فإن لم تتساويا فما كانت أصغر من القائمة تسمى زاوية حادّة، وما كانت أكبر تسمى زاوية منفرجة هكذا حادة منفرجة. ثم اعلم: أنه ذكر في المعراج عن شيخه أن جهة الكعبة هي الجانب الذي إذا توجه إليه الإنسان يكون مسامتا للكعبة أو هوائها تحقيقًا أو تقريبًا، ومعنى التحقيق: أنه لو فرض خط من تلقاء وجهه على زاوية قائمة إلى الأفق يكون مارّا على الكعبة أو هوائها.ومعنى التقريب: أن يكون منحرفًا عنها أو عن هوائها بما لا تزول به المقابلة بالكلية، بأن يبقى شيء من سطح الوجه مسامتًا لها أو لهوائها. وبيانه أن المقابلة في مسافة قريبة تزول بانتقال قليل من اليمين أو الشمال مناسب لها، وفي البعيدة لا تزول إلا بانتقال كثير مناسب لها فإنه لو قابل إنسان آخر في مسافة ذراع مثلا تزول تلك المقابلة بانتقال أحدهما يمينًا بذراع، وإذا وقعت بقدر ميل أو فرسخ لا تزول إلا بمائة ذراع أو نحوها، ولما بعدت مكة عن ديارنا بعدًا مفرطا تتحقق المقابلة إليها في مواضع كثيرة في مسافة بعيدة، فلو فرضنا خطا من تلقاء وجه مستقبل الكعبة على التحقيق في هذه البلاد ثم فرضنا خطا آخر يقطعه على زاويتين قائمتين من جانب يمين المستقبل وشماله لا تزول تلك المقابلة والتوجه بالانتقال إلى اليمين والشمال على ذلك الخط بفراسخ كثيرة، فلذا وضع العلماء القبلة في بلاد قريبة على سمت واحد اهـ ونقله في الفتح والبحر وغيرهما وشروح المنية وغيرها، وذكره ابن الهمام في زاد الفقير. وعبارة الدرر هكذا: وجهتها أن يصل الخط الخارج من جبين المصلي إلى الخط المارّ بالكعبة على استقامة بحيث يحصل قائمتان. أو نقول: هو أن تقع الكعبة فيما بين خطين يلتقيان في الدماغ فيخرجان إلى العينين كساقي مثلث، كذا قال النحرير التفتازاني في شرح الكشاف، فيعلم منه أنه لو انحرف عن العين انحرافًا لا تزول منه المقابلة بالكلية جاز، ويؤيده ما قال في الظهيرية: إذا تيامن أوتياسر تجوز لأن وجه الإنسان مقوس لأن عند التيامن أو التياسر يكون أحد جوانبه إلى القبلة اهـ كلام الدرر، وقوله في الدرر: "على استقامة" متعلق بقوله يصل لأنه لو وصل إليه معوجًا لم تحصل قائمتان بل تكون إحداهما حادة، والأخرى منفرجة كما بينا."

(كتاب الصلاة، باب شروط الصلاة، مبحث استقبال القبلة، ج : 1 ص : 428 ط : سعيد)

محدث العصر حضرت  مولانا محمد یوسف بنوری رحمہ اللہ لکھتے ہیں:

"التاسعة: أنه يجوز تحمل الانحراف اليسير في المحاريب بأن لاتتبدل الجهة بالكلية وتبقى مسامتة جهة الكعبة."

(بغية الأريب في مسائل القبلة والمحاريب:الفصل الرابع في أنه هل يجب تعيين القبلة بالأدلة.. (ص: 68)،ط. مجلس الدعوة والتحقيق الإسلامي)

فقط واللہ اعلم