سوال

پیشاب کرنے کے بعد ایک گھنٹے تک پیشاب کے قطرے آ تے ہیں اب عمرہ میں احرام کی حالت میں کیسے پاک ہوں؟ اور عمرہ کیسے کریں جبکہ انڈروئیر پہن نہیں سکتے ؟

جواب

  صورت مسئولہ میں  سائل کو قطرے مسلسل نہیں آتے،  قضاء حاجت کے بعد گھنٹہ بھر قطرے آتے ہیں،  لہذا   اسے  چاہیئے کہ پیشاب سے فارغ ہونے کے بعد  مثانہ کے اردگرد  کوئی رومال، یا بغیر سلا ہوا کوئی کپڑا یا بغیر سلی ہوئی لنگوٹ باندھ کر پیشاب والی جگہ پر روئی یا  ٹشو رکھ لے،جب قطرے نکلنا بند ہوجائیں، تو ٹشو ہٹا کر استنجاء کرلے، نیزاگر قطرے احرام کےکپڑے پر  بھی   لگے ہوں تو  احرام کی  اس جگہ کو دھونا ضروری ہوگا،    استنجاء،  و  احرام کو پاک کرنے کے بعد با وضو ہو کر عمرہ و طواف ادا کرے۔

البتہ  قطروں کا  مریض اگر  پیشاب کے سوراخ  کے اندر روئی  رکھ لے،  تو اس صورت  میں روئی  کا بیرونی  حصہ جب تک تر نہ ہوجائے، اس وقت تک اس کا وضو برقرار رہے گا، اگرچہ سوراخ کے اندر رکھی ہوئی روئی تر ہوگئی ہو۔

نیز احرام کی حالت میں  انڈروئیر پہننا جائز نہیں، اور  اگر سائل نے اس دوران انڈروئیر  پہنی اور دن بھر پہنا رہا تو اس پر دم لازم ہوگا، اور اگر پہننے کا دورانیہ دن بھر سے کم ہوا تو  اسے صدقہ دینا ہوگا، جس کی مقدار تین صاع ( 10.5 کلو)  گندم یا چھ صاع ( 21 کلو) دیگر اناج ہے۔

فتاوی ہندیہ میں ہے:

"إذا خاف الرجل خروج البول فحشا إحليله بقطنة ولولا القطنة يخرج منه البول فلا بأس به ولا ينتقض وضوءه حتى يظهر البول على القطنة. كذا في فتاوى قاضي خان."

(كتاب الطهارة، الباب الأول في الوضوء، الفصل الخامس في نواقض الوضوء، ١ / ١٠، ط: دار الفكر)

رد المحتار علی الدر المختار میں ہے:

"(كما) ينقض (لو حشا إحليله بقطنة وابتل الطرف الظاهر) هذا لو القطنة عالية أو محاذية لرأس الإحليل وإن متسفلة عنه لا ينقض وكذا الحكم في الدبر والفرج الداخل (وإن ابتل)  الطرف (الداخل لا) ينقض ولو سقطت؛ فإن رطبه انتقض، وإلا لا.

 (قوله: هذا) أي النقض بما ذكر، ومراده بيان المراد من الطرف الظاهر بأنه ما كان عاليا عن رأس الإحليل أو مساويا له: أي ما كان خارجا من رأسه زائدا عليه أو محاذيا لرأسه لتحقق خروج النجس بابتلاله؛ بخلاف ما إذا ابتل الطرف وكان متسفلا عن رأس الإحليل أي غائبا فيه لم يحاذه ولم يعل فوقه، فإن ابتلاله غير ناقض إذا لم يوجد خروج فهو كابتلال الطرف الآخر الذي في داخل القصبة. (قوله: والفرج الداخل) أما لو احتشت في الفرج الخارج فابتل داخل الحشو انتقض، سواء نفذ البلل إلى خارج الحشو أو لا للتيقن بالخروج من الفرج الداخل وهو المعتبر في الانتقاض لأن الفرج الخارج بمنزلة القلفة، فكما ينتقض بما يخرج من قصبة الذكر إليها وإن لم يخرج منها كذلك بما يخرج من الفرج الداخل إلى الفرج الخارج وإن لم يخرج من الخارج اهـ شرح المنية (قوله: لا ينقض) لعدم الخروج (قوله: ولو سقطت إلخ) أي لو خرجت القطنة من الإحليل رطبة انتقض لخروج النجاسة وإن قلت، وإن لم تكن رطبة أي ليس بها أثر للنجاسة أصلا فلا نقض."

( كتاب الطهارة، سنن الوضوء، ١ / ١٤٨ - ١٤٩، ط: دار الفكر )

فتاوی تاتارخانیہ میں ہے:

"الخانية: ولا يكره لبس الخز و القصب إذا لم يكن مخيطا."

( كتاب الحج، الفصل الخامس فيما يحرم علي المحرم بسبب إحرامه و ما لايحرم، نوع منه في لبس المخيط، ٣ / ٥٧٨، ط: مكتبة زكريا بديوبند )

التجريد للقدوري میں ہے:

" مسألة ٤٤٩: إذا لبس المخيط يوما أو ليلة فعليه دم.

٨١٧٥ - قال أصحابنا: إذا لبس المخيط يوما أو ليلة: فعليه دم، وإن لبس أقل من ليلة: فعليه صدقة."

( كتاب الحج،  ٤ / ١٨٠١، ط: دار السلام - القاهرة)

ارشاد الساری میں ہے:

"حيث اطلق الصدقة فالمراد نصف صاع من بر أو صاع من غيره، كالتمر و الشعير الا جزاء اللبس ... و الطيب و الحلق ... فالمراد فيه من الصدقة ثلاثة اصوع من بر أو ستة اصوع من غيره... الخ"

( باب جزاء الجنايات و كفاراتها، فصل في أحكام الصدقة و شرائط جوازها، ص: ٥٦٠، ط: مكتبة الإمدادية مكة المكرمة )

فقط واللہ اعلم