سوال

نماز کے درمیان  قومہ اور جلسہ میں جو دعائیں اور اذکار منقول ہیں،کیا وہ فرض کی جماعت والی نمازمیں،یا واجب، سنت، اور نفل سب میں پڑھ سکتے   ہیں،یا انفرادی فرض نماز اور دوسری انفرادی نفل نمازوں میں پڑھنا  چاہیے؟

جواب

قومہ، جلسہ وغیرہ کی  جو  دعائیں احادیث  میں وارد ہوئی ہیں،  بہتر یہ ہے کہ وہ  نفل نماز میں پڑھی  جائیں، البتہ فرض،   واجب نماز میں پڑھنا بھی جائز ہے،  پس انفرادی طور پر  فرض نماز  پڑھنے کی صورت میں اگر کوئی پڑھنا چاہے، تو پڑھ    سکتا ہے ، اسی طرح  اگر کسی   مقتدی کو   قومہ و جلسہ میں طویل دعائیں پڑھنے  کا وقت مل جائے، تو   پڑھ سکتاہے، البتہ   امام  کے لیے قومہ و جلسہ میں پڑھی جانے والی مختصر دعاؤں پر اکتفاء بہتر ہے، تاکہ  طویل دعاؤں کی وجہ سے  مقتدیوں کو  زیادہ تکلیف اور گرانی  نہ ہو۔

 الدر المختار وحاشية ابن عايدين میں ہے:

"ليس (بعد رفعه من الركوع) دعاء، وكذا لا يأتي في ركوعه وسجوده بغير التسبيح (على المذهب) وما ورد محمول على النفل."

وفي رد المحتار:

"قال أبو يوسف: سألت الإمام أيقول الرجل إذا رفع رأسه من الركوع والسجود اللهم اغفر لي؟ قال: يقول ربنا لك الحمد وسكت، ولقد أحسن في الجواب إذ لم ينه عن الاستغفار نهر وغيره. أقول: بل فيه إشارة إلى أنه غير مكروه إذ لو كان مكروها لنهى عنه كما ينهى عن القراءة في الركوع والسجود وعدم كونه مسنونا لا ينافي الجواز كالتسمية بين الفاتحة والسورة، بل ينبغي أن يندب الدعاء بالمغفرة بين السجدتين خروجا من خلاف الإمام أحمد لإبطاله الصلاة بتركه عامدا ولم أر من صرح بذلك عندنا، لكن صرحوا باستحباب مراعاه الخلاف، والله أعلم (قوله وما ورد إلخ) فمن الوارد في الركوع والسجود ما في صحيح مسلم «أنه - صلى الله عليه وسلم - كان إذا ركع قال: اللهم لك ركعت وبك آمنت ولك أسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي، وإذا سجد قال: اللهم لك سجدت وبك آمنت ولك أسلمت، سجد وجهي للذي. خلقه وصوره وشق سمعه وبصره تبارك الله أحسن الخالقين» والوارد في الرفع من الركوع أنه كان يزيد «ملء السماوات والأرض وملء ما شئت من شيء بعد أهل الثناء والمجد أحق ما قال العبد وكلنا لك عبد لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد» رواه مسلم وأبو داود وغيرهما. وبين السجدتين «اللهم اغفر لي وارحمني وعافني واهدني وارزقني» رواه أبو داود، وحسنه النووي وصححه الحاكم، كذا في الحلية (قوله محمول على النفل) أي تهجدا أو غيره خزائن. وكتب في هامشه: فيه رد على الزيلعي حيث خصه بالتهجد. اهـ. ثم الحمل المذكور صرح به المشايخ في الوارد في الركوع والسجود، وصرح به في الحلية في الوارد في القومة والجلسة وقال على أنه إن ثبت في المكتوبة فليكن في حالة الانفراد، أو الجماعة والمأمومون محصورون لا يتثقلون بذلك كما نص عليه الشافعية، ولا ضرر في التزامه وإن لم يصرح به مشايخنا فإن القواعد الشرعية لا تنبو عنه، كيف والصلاة والتسبيح والتكبير والقراءة كما ثبت في السنة. اهـ."

(کتاب الصلاة، باب صفة الصلاة، ١ / ٥٠٦، ط: دار الفكر)

فقط واللہ اعلم