سوال

1) فرض نماز (ظہر، عصر، مغرب، عشاء یا فجر) میں التحیات اور درودِ ابراہیمی کے بعد اگر کوئی قرآنی آیات پر مشتمل دعائیں جیسے :ربنا آتنا فی الدنیا حسنة، یارب اجعلنی مقیم الصلوٰة، کے علاوہرب الشرح لی صدری  ایسےرب الرحمهما کماربیانی صغیراوغیرہ پڑھ لے تو کیا یہ درست ہے؟

2)کیا اس سے نماز میں کوئی کمی یا کراہت پیدا ہوتی ہے؟

3) کیا فرض نماز میں دعائیں صرف وہی پڑھی جا سکتی ہیں ،جو نبی کریم ﷺ سے منقول ہیں، یا قرآنی دعائیں بھی پڑھی جا سکتی ہیں؟ 

جواب

1۔واضح رہے کہ نماز خواہ فرض ہو، واجب ہو یا سنت، اس کے قعدۂ اخیرہ میں درود شریف کے بعد قرآن و حدیث میں منقول دعائیں پڑھنا جائز و مستحب ہے، اگر نمازی انفرادی طور پر نماز ادا کر رہا ہو تو ایک سے زائد دعائیں بھی پڑھ سکتا ہے۔

سوال میں مذکور تمام دعائیں قرآن و حدیث سے ثابت ہیں ،مذکورہ دعائیں قعدہ اخیرہ میں اللہ سے مانگنا جائز ہے۔

2۔قعدہ اخیرہ میں ادعیہ مأثورہ مانگنے سے  نماز میں نہ کوئی کمی واقع ہوتی ہے نہ کراہت پیدا ہوتی ہے، البتہ اگر کوئی شخص جماعت کی امامت  کرارہا ہو تو مستحب یہ ہے کہ  کسی ایک  دعاء پر اکتفا کرے، تاکہ قعدۂ اخیرہ میں بلا ضرورت طوالت نہ ہو ،اور مقتدیوں کے لئے گرانی کا باعث نہ ہو،جبکہ  انفرادی نماز میں زیادہ دعائیں پڑھنا بلاکراہت جائز ہے۔

جیسا کہ بخاری شریف میں ہے:

"حدثنا قتيبة بن سعيد قال: حدثنا الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن عبد الله بن عمرو، عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه:أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: ‌علمني ‌دعاء ‌أدعو ‌به ‌في ‌صلاتي. ‌قال: (‌قل: ‌اللهم ‌إني ‌ظلمت ‌نفسي ‌ظلما ‌كثيرا، ‌ولا ‌يغفر ‌الذنوب ‌إلا ‌أنت، فاغفر لي مغفرة من عندك، وارحمني، إنك أنت الغفور الرحيم)."

(باب الدعاء قبل السلام، ج: 1، ص: 286، رقم الحدیث:  799،ط: دارابن کثیر)

المعجم الاوسط للطبرانی میں ہے:

"وبه: عن الضحاك، عن أبي الأحوص، عن عبد الله بن مسعود قال: كان دعاء النبي صلى الله عليه وسلم بعد التشهد في الفريضة: «اللهم إنا نسألك من الخير كله عاجله وآجله، ما علمنا منه وما لم نعلم، ونعوذ بك من الشر كله عاجله وآجله، ما علمنا منه وما لم نعلم، اللهم إنا نسألك ما سألك منه عبادك الصالحون، ونستعيذ بك مما استعاذ منه عبادك الصالحون، ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار، ربنا إننا آمنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار، ربنا وآتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة إنك لا تخلف الميعاد» ويسلم عن يمينه وعن شماله"

(باب المیم: من اسمه محمد، ج: 7،ص: 306، رقم الحدیث: 7551، ط: دارالحرمین )

بخاری شریف میں ہے:

"حدثنا عبد الله بن يوسف، قال: أخبرنا مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "‌إذا ‌صلى ‌أحدكم ‌للناس ‌فليخفف؛ فإن منهم الضعيف والسقيم والكبير، وإذا صلى أحدكم لنفسه فليطول ما شاء".

(باب إذا صلى لنفسه فليطول ما شاء، ج: 1،ص: 635، رقم الحدیث: 711،ط: دارابن کثیر)

فتاوی عالمگیری میں ہے:

"فإذا فرغ من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يستغفر لنفسه ولأبويه وللمؤمنين والمؤمنات. كذا في الخلاصة ويدعو لنفسه ولغيره من المؤمنين ولا يخص نفسه بالدعاء وهو سنة. هكذا في التبيين ثم يقول: ربنا آتنا إلى آخره. كذا في الخلاصة ولا يدعو بما يشبه كلام الناس وما لا يستحيل سؤاله من العباد كقوله: اللهم زوجني فلانة يشبه كلامهم، وما يستحيل كقوله: اللهم اغفر لي ليس من كلامهم، وقوله: اللهم ارزقني من قبيل الأول. كذا في الهداية فلا يجوز الدعاء بهذا اللفظ هو الصحيح. كذا في العيني شرح الهداية.

ولو قال: اللهم ارزقني مالا عظيما تفسد، ولو قال: اللهم ارزقني العلم والحج ونحو ذلك لا تفسد. كذا في المضمرات وفي الولوالجية ينبغي أن يدعو في الصلاة بدعاء محفوظ؛ لأنه يخاف أن يجري على لسانه ما يشبه كلام الناس فتفسد صلاته. كذا في التتارخانية وكل ما ذكرناه أنه يفسد إنما يفسد إذا لم يقعد قدر التشهد في آخر الصلاة وأما إذا قعد فصلاته تامة يخرج به من الصلاة. كذا في التبيين

 ومن الأدعية المأثورة ما روي «عن أبي بكر رضي الله عنه أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم علمني دعاء أدعو به في صلاتي فقال: قل اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا وإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم» وكان ابن مسعود يدعو بكلمات منهن: اللهم إني أسألك من الخير كله ما علمت منه وما لم أعلم وأعوذ بك من الشر كله ما علمت منه وما لم أعلم. كذا في النهاية

 ويستحب أن يقول المصلي بعد ذكر الصلاة في آخر الصلاة: رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب. كذا في التتارخانية ناقلا عن الحجة."

(کتاب الصلاۃ، الفصل الثالث فی سنن الصلاۃ، ج: 1،ص :76،ط: المطبعة  الکبری)

فتاوی شامی میں ہے:

"(ودعا) بالعربية، وحرم بغيرها نهر لنفسه وأبويه وأستاذه المؤمنين.(بالأدعية المذكورة في القرآن والسنة. لا بما يشبه كلام الناس)(قوله لنفسه وأبويه وأستاذه المؤمنين) احترز به عما إذا كانوا كفارا فإنه لا يجوز الدعاء لهم بالمغفرة كما يأتي، بخلاف ما لو دعا لهم بالهداية والتوفيق لو كانوا أحياء، وكان ينبغي أن يزيد ولجميع المؤمنين والمؤمنات كما فعل في المنية لأن السنة التعميم، لقوله تعالى {واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات} [محمد: 19] وللحديث «من صلى صلاة لم يدع فيها للمؤمنين والمؤمنات فهي خداج» ، كما في البحر، ولخبر المستغفري «ما من دعاء أحب إلى الله من قول العبد: اللهم اغفر لأمة محمد مغفرة عامة»"

(‌‌كتاب الصلاة، فصل في بيان تأليف الصلاة إلى انتهائها، ج:1، ص: 521، 523، ط: ایچ ایم سعيد)

فقط واللہ اعلم