سوال

ہم نے قبرستان میں کچھ قبروں کے سنگِ مرمر وغیرہ کے کتبے ہٹائے ہیں، ان پر آیت الکرسی اور قرآنی آیات لکھی ہیں۔ اب یہ کتبے ہمارے پاس ہیں۔ ان کے ساتھ کیا کیا جائے کہ یہ محفوظ ہو جائیں؟ کیا ان کو دفن کر دیں یا گرائنڈر وغیرہ سے مٹا دیں؟ ان کے بارے میں صحیح طریقہ کیا ہے؟ 

جواب

صورت مسئولہ میں جن لوگوں نے یہ کتبے نصب کیے تھے انہی کو یہ کتبے لوٹا دیے جائیں اور وہ لوگ یہ کتبے ادب و احترام کو ملحوظ رکھتے ہوئے محفوظ رکھیں یا پھر گرائنڈر وغیرہ سے قرآنی آیات صاف کر کے اپنے کسی استعمال میں لے آئیں، اور ذرات کو مٹی میں دفن کردیں، تو یہ بہترحفاظت ہے ،اگر آیات مٹائے بغیر حفاظت کی غرض سے مٹی میں دفن کرنا چاہیں تو کسی ایسی جگہ دفن کریں جہاں عام چلت پھرت نہ ہو اور کسی تابوت یا بکس وغیرہ میں رکھ کر دفن کریں تاکہ ان پر مٹی براہ راست نہ پڑے۔

فتاوی شامی میں ہے:

"لا بأس بالكتابة إن احتيج إليها حتى لا يذهب الأثر ولا يمتهن.

(قوله لا بأس بالكتابة إلخ) لأن النهي عنها وإن صح فقد وجد الإجماع العملي بها، فقد أخرج الحاكم النهي عنها من طرق، ثم قال: هذه الأسانيد صحيحة وليس العمل عليها، فإن أئمة المسلمين من المشرق إلى المغرب مكتوب على قبورهم، وهو عمل أخذ به الخلف عن السلف اهـ ويتقوى بما أخرجه أبو داود بإسناد جيد «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حمل حجرا فوضعها عند رأس عثمان بن مظعون وقال: أتعلم بها قبر أخي وأدفن إليه من تاب من أهلي» فإن الكتابة طريق إلى تعرف القبر بها، نعم يظهر أن محل هذا الإجماع العملي على الرخصة فيها ما إذا كانت الحاجة داعية إليه في الجملة كما أشار إليه في المحيط بقوله وإن احتيج إلى الكتابة، حتى لا يذهب الأثر ولا يمتهن فلا بأس به. فأما الكتابة بغير عذر فلا اهـ حتى إنه يكره كتابة شيء عليه من القرآن أو الشعر أو إطراء مدح له ونحو ذلك حلية ملخصا."

(باب صلاۃ الجنازۃ، ج: 2،ص: 238، ط: سعید)

وفیہ ایضا:

"تكره كتابة القرآن وأسماء الله تعالى على الدراهم والمحاريب والجدران وما يفرش، وما ذاك إلا لاحترامه، وخشية وطئه ونحوه مما فيه إهانة، فالمنع هنا بالأولى ما لم يثبت عن المجتهد أو ينقل فيه حديث ثابت، فتأمل."

(باب صلاۃ الجنازۃ، ج: 2، ص: 246/247، ط: سعید) 

فتاوی شامی میں ہے:

"الكتب التي لاينتفع بها يمحى عنها اسم الله وملائكته ورسله ويحرق الباقي، ولا بأس بأن تلقى في ماء جار، كما هي أو تدفن وهو أحسن كما في الأنبياء.

 لكن عبارة المجتبى: والدفن أحسن كما في الأنبياء والأولياء إذا ماتوا، وكذا جميع الكتب إذا بليت وخرجت معنى الانتفاع بها اهـ يعني أن الدفن ليس فيه إخلال بالتعظيم؛ لأن أفضل الناس يدفنون. 
 وفي الذخيرة: المصحف إذا صار خلقاً وتعذر القراءة منه لايحرق بالنار، إليه أشار محمد، وبه نأخذ. ولايكره دفنه. وينبغي أن يلف بخرقة طاهرة ويلحد له؛ لأنه لو شق ودفن يحتاج إلى إهالة التراب عليه، وفي ذلك نوع تحقير إلا إذا جعل فوقه سقف، وإن شاء غسله بالماء أو وضعه في موضع طاهر لاتصل إليه يد محدث ولا غبار ولا قذر تعظيماً لكلام الله عز وجل."

(‌‌كتاب الحظر والإباحة، فرع يكره إعطاء سائل المسجد إلا إذا لم يتخط رقاب الناس، ج: 6، ص: 422، ط: سعید)

فقط واللہ اعلم