سوال

ایک ایسا قبرستان جس میں مقامی افراد مدفون ہوں اور حقیقتاً کوئی شہید دفن نہ ہو لیکن کچھ با اثر لوگ ایسے قبرستان کو شہداء کا قبرستان قرار دیتے ہوئے وہاں شہداء کا بورڈ لگا دیں تو ایسے لوگوں کے لئے قران و حدیث کی روشنی میں کیا حکم ہے؟

جواب

واضح رہے کہ شہید ایک شرعی اصطلاح ہے ،لہذا از روئے شرع جو شہید ہو،اسے ہی شہید کہا جاسکتاہے ،پس شہید کی تین قسمیں ہیں :

1.شہید دنیوی و اخروی:ہر وہ مکلف مسلمان  جو ظلماً آلہ جارحہ سے قتل کیا جائے اور وہ قتل موجب قصاص ہواور حدث اکبر سے پاک ہو اور زخمی ہونے سے لیکر وفات تک زندگی کا کوئی عمل مثلاً کھانا پینا ، دوا کرنا وغیرہ نہ پایا جائے اسی طرح جو باغیوں ، ڈاکوؤں ، دہشت گردوں اور کافروں کے ہاتھوں مارا جائے وہ بھی شہادت کی اسی قسم میں داخل ہے خواہ وہ اسے کسی ذریعہ سے قتل کریں۔

2.شہید اخروی:ایسی شہادت پانے والوں کی تعداد بہت ہے ،جیسے طاعون سے مرنے والا ،آگ  میں جل کر مرنے والا،دیوار کے نیچے دب کرمرنے والا،اتفاقی حادثہ میں مرنے والا۔

3.شہید دنیوی :جو شخص کافروں کے ہاتھوں مارا جائے اور اس میں ظاہری شرائط وہی پائے جائیں جو پہلی صورت میں ذکر کی گئی مگر اس کامقصد اعلاء کلمۃ اللہ نہ ہو،بلکہ محض شہرت یا کسی اور غرض سے جنگ میں شریک ہواہو۔

پس مذکورہ قبرستان میں  اگر   شہید کی مذکورہ تینوں قسموں یا ان میں سے کوئی ایک قسم کی میت کی تدفین کا اہتمام   ہو اور کوئی غیرشہید دفن نہ ہو یا غیر شہید دفن تو ہو لیکن شہداءکے بنسبت کم ہو، تو ایسی صورت میں قبرستان پر شہداء قبرستان بورڈ لگانا درست ہوگا۔عام قبرستان پر شہداءقبرستان کا بورڈ لگانا درست نہیں ۔

صحيح البخاري میں ہے:

"حدثنا ابن سلام: حدثنا إسماعيل بن جعفر، عن أبي سهيل نافع بن مالك بن أبي عامر، عن أبيه، عن أبي هريرة:أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان."

ترجمہ:حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "منافق کی تین نشانیاں ہیں: جب بات کرے تو جھوٹ بولے، جب وعدہ کرے تو خلاف ورزی کرے، اور جب اسے امانت دی جائے تو خیانت کرے۔"

(کتاب الادب ،باب: قول الله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين}  وما ينهى عن الكذب.،ج:5،ص:2262،ط:دار ابن كثير)

فتاویٰ شامی میں ہے: 

"وكل ذلك في الشهيد الكامل، وإلا فالمرتث شهيد الآخرة وكذا الجنب ونحوه. (قوله وكل ذلك) أي ما تقدم من الشروط وهي ست كما في البدائع: العقل والبلوغ والقتل ظلما، وأن لا يجب به عوض مالي، والطهارة عن الحدث الأكبر، وعدم الارتثاث ط. مطلب في تعداد الشهداء (قوله في الشهيد الكامل) وهو شهيد الدنيا والآخرة، وشهادة الدنيا بعدم الغسل إلا لنجاسة أصابته غير دمه كما في أبي السعود، وشهادة الآخرة بنيل الثواب الموعود للشهيد أفاده في البحر ط والمراد بشهيد الآخرة من قتل مظلوما أو قاتل لإعلاء كلمة الله - تعالى - حتى قتل فلو قاتل لغرض دنيوي فهو شهيد دنيا فقط تجري عليه أحكام الشهيد في الدنيا، وعليه فالشهداء ثلاثة."

(کتاب الصلاۃ،‌‌ باب صلاة الجنازة،‌‌ باب الشهيد، ج:2 ، ص:252، ط:سعید)

الموسوعة الفقهية الكويتية میں ہے: 

"أقسام الشهيد"

" الشهيد على ثلاثة أقسام: الأول شهيد الدنيا والآخرة، والثاني شهيد الدنيا، والثالث شهيد الآخرة .فشهيد الدنيا والآخرة هو الذي يقتل في قتال مع الكفار، مقبلا غير مدبر، لتكون كلمة الله هي العليا، وكلمة الذين كفرواهي السفلى، دون غرض من أغراض الدنيا .ففي الحديث عن أبي موسى رضي الله عنه قال: إن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال مستفهما: الرجل يقاتل للمغنم، والرجل يقاتل للذكر، والرجل يقاتل ليرى مكانه، فمن في سبيل الله؟ قال عليه الصلاة والسلام: من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا، فهو في سبيل الله.

أما شهيد الدنيا: فهو من قتل في قتال مع الكفار وقد غل في الغنيمة، أو قاتل رياء، أو لغرض من أغراض الدنيا.

وأما شهيد الآخرة: فهو المقتول ظلما من غير قتال، وكالميت بداء البطن، أو بالطاعون، أو بالغرق، وكالميت في الغربة، وكطالب العلم إذا مات في طلبه، والنفساء التي تموت في طلقها، ونحو ذلك. واستثني من الغريب العاصي بغربته، ومن الغريق العاصي بركوبه البحر كأن كان الغالب فيه عدم السلامة، أو ركوبه لإتيان معصية من المعاصي، ومن الطلق الحامل بزنى."

(حرف الشین، الشہید، ج:26، ص: 273، ط:وزارة الأوقاف الكويتية)

فقط واللہ اعلم