سوال

پہلی صف میں نماز پڑھنے والے کے متعلق جو فضیلت اَحادیث میں وارد  ہوئی ہے،کیا اس فضیلت کا وہ بندہ مستحق ہو گا ،جو ادباً اپنے سے بڑےکسی بزرگ یا استاد  کو اپنی پہلی صف جگہ دے کر خود دوسری صف میں نماز پڑھے؟

جواب

 شریعتِ مطہرہ میں نمازِ باجماعت کے دوران پہلی صف میں کھڑے ہونا انتہائی فضیلت، خیر اور برکت کا باعث ہے،البتہ کسی عالمِ دین، استاد یا بزرگ کی تعظیم کی خاطر اپنی جگہ چھوڑ کر انہیں آگے کرنا ایثار اور ادب کے زمرے میں آتا ہے جو شرعاً نہ صرف جائز بلکہ مستحسن ہے،مزید یہ کہ اس شخص كو  پہلی صف کا ثواب بھی ملے گا اور  ایثار کی وجہ سے دہرا اجر ملے گا۔

سنن ترمذی میں ہے:

''وقال النبي صلى الله عليه وسلم: لو أن الناس يعلمون ما في النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا عليه''

ترجمہ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:اگر لوگ اذان دینے اور پہلی صف میں کھڑے ہونے کا ثواب جان لیں، پھر انہیں یہ موقع قرعہ اندازی کے بغیر نہ ملے، تو وہ اس کے لیے قرعہ اندازی بھی کریں۔“

(ابواب الصلاة، باب ما جاء في  فضل الصف الاول، ج:1، ص:437، ط: شركة مكتبة ومطبعة مصطفٰي البابي-مصر)

فتاوٰی شامی میں ہے:

''وفي حاشية الأشباه للحموي عن المضمرات عن النصاب: ‌وإن ‌سبق ‌أحد ‌إلى ‌الصف ‌الأول فدخل رجل أكبر منه سنا أو أهل علم ينبغي أن يتأخر ويقدمه تعظيما له اهـ فهذا يفيد جواز الإيثار بالقرب بلا كراهة خلافا للشافعية. وقال في الأشباه: لم أره لأصحابنا. ونقل العلامة البيري فروعا تدل على عدم الكراهة، ويدل عليه قوله تعالى {ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة} [الحشر: 9] وما في صحيح مسلم من ،أنه عليه الصلاة والسلام أتي بشراب فشرب منه وعن يمينه أصغر القوم وهو ابن عباس وعن يساره أشياخ، فقال عليه الصلاة والسلام للغلام: أتأذن لي في أن أعطي هؤلاء؟ فقال الغلام لا والله، فأعطاه الغلام، إذ لا ريب أن مقتضى طلب الإذن مشروعية ذلك بلا كراهة وإن جاز أن يكون غير أفضل. اهـ.

أقول: وينبغي تقييد المسألة بما إذا عارض تلك القربة ما هو أفضل منها؛ كاحترام أهل العلم والأشياخ، كما أفاده الفرع السابق والحديث فإنهما يدلان على أنه أفضل من القيام في الصف الأول، ومن إعطاء الإناء لمن له الحق وهو من على اليمين، فيكون الإيثار بالقربة انتقالا من قربة إلى ما هو أفضل منها وهو الاحترام المذكور. أما لو آثره على مكانه في الصف مثلا من ليس كذلك يكون أعرض عن القربة بلا داع، وهو خلاف المطلوب شرعا.''

(كتاب الصلاة، باب الامامة، ج:1، ص: 569، ط: شركة مكتبة ومطبعة مصطفٰي البابي-مصر)

البحر الرائق شرح كنز الدقائق ومنحة الخالق وتكملة الطوري میں ہے:

''(قوله ‌والقيام ‌في ‌الصف ‌الأول أفضل من الثاني إلخ) قال في النهر. واعلم أن الشافعية ذكروا أن الإيثار بالقرب مكروه كما لو كان في الأول فلما أقيمت آثر غيره وقواعدنا لا تأباه لما قد علمت اهـ.

قلت ذكر المؤلف هذه القاعدة في كتابه الأشباه والنظائر، وقال لم أرها الآن لأصحابنا ونقل فروعا عن الشافعية قال ثم رأيت في الهبة من منية المفتي فقير محتاج معه دراهم فأراد أن يؤثر الفقراء على نفسه إن علم أنه يصبر على الشدة فالإيثار أفضل وإلا فالإنفاق على نفسه أفضل اهـ.

وفي حاشيتها للسيد الحموي عن المضمرات نقلا عن النصاب وإن سبق أحد بالدخول إلى المسجد مكانه في الصف الأول فدخل رجل أكبر منه سنا أو أهل علم ينبغي أن يتأخر ويقدمه تعظيما له اهـ.

قال فهذا مفيد لجواز الإيثار في القرب عملا بعموم قوله تعالى {ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة} [الحشر: 9] إلا إذا قام دليل تخصيص.''

(كتاب الصلاة ،باب الامامة وقوف المأمومين في الصلاة خلف الامام ،ج:1، ص:375، ط: دار الكتب الاسلامي)

فتاوٰی عالمگیری میں ہے:

''والقيام ‌في ‌الصف ‌الأول أفضل من الثاني وفي الثاني أفضل من الثالث وإن وجد في الصف الأول فرجة دون الصف الثاني يخرق الصف الثاني. كذا في القنية.

وأفضل مكان المأموم حيث يكون أقرب إلى الإمام فإن تساوت المواضع ففي يمين الإمام وهو الأحسن هكذا في المحيط.''

(کتاب الصلاة ،الباب الخامس في الامامة،  الفصل الخامس في بيان  مقام الامام والمأموم ،ج:1،  ص:89،  ط: دار الفكر -بیروت)

فتاوی رحیمیہ میں ہے:

”کسی عالم یا بزرگ کو صف میں اپنی جگہ دینا

(سوال ۱۸۸ ) جماعت کھڑی ہوگئی ایک شخص پہلی صف میں ہے ایک عالم تشریف لائے ، عالم کو دیکھ کر اس شخص نے ان کو پہلی صف میں اپنی جگہ کھڑا کر دیا اور خود دوسری صف میں کھڑا ہوا تو اس طرح کرنا درست ہے؟ حالانکہ پہلی صف کی تو بہت فضیلت ہے ۔  بینوا توجروا۔

( الجواب ) اہل علم کی تعظیم کے خاطر خود پیچھے ہٹ کر ان کو پہلی صف میں جگہ دینا بلا کراہت درست ہے، اس میں کوئی حرج نہیں ہے بلکہ اس کا یہ فعل مناسب ہے“

(کتاب الصلاة، باب الامامة والجماعة، ج:4، ص:146، ط:دار الاشاعت)

فقط واللہ اعلم