سوال

میرا ایک دوست یو کے(برطانیہ) میں ہے، وہ جہاں کام کرتا ہے اس جگہ پانی نہیں ہے اور اس نے نماز پڑھنی ہوتی ہے، وضو کا مسئلہ نہیں، پر حاجت کے لیے پانی کا مسئلہ ہے ،یعنی ٹشو استعمال کرتاہے، تو اس  صورت میں وہ اپنی نماز کس طرح ادا کر سکتاہے؟ جب کہ وہ نماز پڑھنا چاہتا ہے۔

جواب

 صورتِ مسئولہ میں اگر نجاست(پیشاب اور پاخانہ)  اپنی جگہ سے پھیلے ہوئی نہ ہو تو صرف ٹشو سے استنجاء کرنا جائز ہے،اس صورت میں ٹشو سے استنجا کرنے کے بعد وضو کر کے نماز پڑھ سکتا ہے،اگر  نجاست(پیشاب اور پاخانہ)  اپنی جگہ سے ایک درہم (ہاتھ کی ہتھیلی کے گڑھےکی مقدار )یا اس سے زیادہ  مقدار مخرج سے تجاوز کرجائے  تو ٹشو کے استعمال کے بعد پانی سے دھونا ضروری ہے، اس کے بغیر استنجا مکمل نہیں ہوگا،اس صورت میں ٹشو کے استعمال کے بعد نجاست  (پیشاب اور پاخانہ) کی جگہ کو پانی سے دھو کر وضو کر کے نماز پڑھنا درست ہوگا  ۔

فتاوی ہندیہ میں ہے:

"والاستنجاء بالماء أفضل إن أمكنه ذلك من غير كشف العورة وإن احتاج إلى كشف العورة يستنجي بالحجر ولا يستنجي بالماء. كذا في فتاوى قاضي خان والأفضل أن يجمع بينهما. كذا في التبيين قيل هو سنة في زماننا وقيل على الإطلاق وهو الصحيح وعليه الفتوى. كذا في السراج الوهاج. ثم الاستنجاء بالأحجار إنما يجوز إذا اقتصرت النجاسة على موضع الحدث فأما إذا تعدت موضعها بأن جاوزت الشرج أجمعوا على أن ما جاوز موضع الشرج من النجاسة إذا كانت أكثر من قدر الدرهم يفترض غسلها بالماء ولا يكفيها الإزالة بالأحجار وكذلك إذا أصاب طرف الإحليل من البول أكثر من قدر الدرهم يجب غسله".

(كتاب الطهارة، الفصل الثالث في الاستنجاء، ج: 1، ص: 48، ط: دار الفكر)

فتاوی شامی میں ہے:

"(و) نجس (خارج) من أحد السبيلين...(ومخرج) دبر أو قبل (بنحو حجر) مما هو عين طاهرة قالعة لا قيمة لها كمدر (منق) ؛ لأنه المقصود...(ويجب) أي: يفرض غسله (إن جاوز المخرج نجس) مائع ويعتبر القدر المانع لصلاة (فيما وراء موضع الاستنجاء) ؛ لأن ما على المخرج ساقط شرعا وإن كثر، ولهذا لا تكره الصلاة معه.

(قوله: ويجب أي: يفرض غسله) أعاد الضمير على الغسل دون الاستنجاء؛ لأن غسل ما عدا المخرج لا يسمى استنجاء، وفسر الوجوب بذلك؛ لأن المراد بالمجاوزة ما زاد من الدرهم بقرينة ما بعده، ولقوله في المجتبى" لا يجب الغسل بالماء إلا إذا تجاوز ما على نفس المخرج وما حوله من موضع الشرج وكان المجاوز أكثر من قدر الدرهم ". اهـ. ولذا قيد الشارح النجس بقوله مائع. والشرج بالشين المعجمة والجيم: مجمع حلقة الدبر الذي ينطبق كما في المصباح. (قوله: إن جاوز المخرج) يشمل الإحليل، ففي التتارخانية: وإذا أصاب طرف الإحليل من البول أكثر من الدرهم يجب غسله هو الصحيح. ولو مسحه بالمدر، قيل يجزئه قياسا على المقعدة، وقيل: لا، وهو الصحيح اهـ ."

(‌‌كتاب الطهارة، ‌‌فصل الاستنجاء، ج: 1، ص: 336۔۔۔339، ط: سعید)

فقط والله اعلم