سوال

اگر کسی شخص نے سحری تو کر لی ہو مگر رات سے فرض روزے کی باقاعدہ نیت نہ کی ہو، تو کیا دن میں 9 یا 10 بجے روزے کی نیت کرنا شرعاً درست ہے؟

جواب

واضح  رہے کہ رمضان میں سحری کرنا نیت کے قائم مقام ہوتا ہے، لہذا  اگر کسی نے رات کو نیت نہیں کی تھی لیکن سحری کھائی تھی تو اس کا روزہ ہو گیا، نیز نصفِ نہار شرعی سے پہلے پہلے تک نیت کرنے کی گنجائش بھی موجود ہے بشرطیکہ  صبح صادق سے اب تک آپ نے روزے کے منافی کوئی کام (جسے کھانا ، پینا یا جماع وغیرہ )نہ کیا ہو،  لہذا صبح نو یا دس بجے روزے  کی نیت کرنا شرعا درست ہے اور روزہ صحیح ہو جائے گا۔

وضاحت :نیت دل کے ارادے کا نام ہے، زبان سے کہنا ضروری نہیں۔

فتاوی ہندیہ میں ہے:

"والنية معرفته بقلبه أن يصوم كذا في الخلاصة، ومحيط السرخسي. والسنة أن يتلفظ بها كذا في النهر الفائق. ثم عندنا لا بد من النية لكل يوم في رمضان كذاذا في فتاوى قاضي خان. ‌والتسحر في رمضان نية ذكره نجم الدين النسفي."

(کتاب الصوم، باب في تعريفه وتقسیمه، ج: 1، ص: 215، ط: دار الکتب العلمیة)

الاختیار میں ہے :

"وصوم رمضان والنذر المعين يجوز بنيه من الليل وإلى نصف النهار."

و تحته في الاختیار لتعلیل المختار :

:اعلم أن النية شرط في الصوم، وهو أن يعلم بقلبه أنه يصوم،ولا يخلو مسلم عن هذا في ليالي شهر رمضان، وليست النية باللسان شرطا."

و بعده بصفحة :

"وأما جواز الصوم بالنية إلى نصف النهار لما روى ابن عباس «أن الناس أصبحوا يوم الشك، فقدم أعرابي وشهد برؤية الهلال، فقال - عليه الصلاة والسلام -: «أتشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله؟» فقال: نعم، فقال - عليه الصلاة والسلام -: «الله أكبر، يكفي المسلمين أحدهم» فصام، وأمر بالصيام، وأمر مناديا فنادى: «ألا من أكل فلا يأكل بقية يومه، ومن لم يأكل فليصم» أمر بالصوم وأنه يقتضي القدرة على الصوم الشرعي؛ لأنه - ﷺ - بعث لبيان الأحكام الشرعية، وآمرا بها، ولو شرطت النية من الليل لما كان قادرا عليه، فدل على عدم اشتراطها."

(الاختيار لتعليل المختار، كتاب الصوم، ج :١، ص :٢٠٥، ٢٠٦، ط :مكتبة البشرى)

و في الدر المختار مع رد المحتار :

"(فيصح) أداء (صوم رمضان والنذر المعين والنفل بنية من الليل) فلا تصح قبل الغروب ولا عنده(إلى الضحوة الكبرى لا) بعدها ولا (عندها) اعتبارا لأكثر اليوم."

و تحته فی الحاشیة :

"(قوله: إلى الضحوة الكبرى)المراد بها نصف النهار الشرعي والنهار الشرعي من استطارة الضوء في أفق المشرق إلى غروب الشمس والغاية غير داخلة في المغيا كما أشار إليه المصنف بقوله لا عندها. اهـ."

(کتاب الصوم، ج :3، ص :377، ط :سعید)

فقط واللہ أعلم