
نمازی کو تکبیر تحریمہ اوردعائے قنوت کی تکبیر کے وقت کہاں دیکھنا چاہئے؟
جیسا کہ تنویر الابصار مع الدر المختار میں ہے:
"(ولها آداب) تركه لا يوجب إساءة ولا عتابا كترك سنة الزوائد، لكن فعله أفضل (نظره إلى موضع سجوده حال قيامه، وإلى ظهر قدميه حال ركوعه،وإلى أرنبة أنفه حال سجوده، وإلى حجره حال قعوده. وإلى منكبه الأيمن والأيسر عند التسليمة الأولى والثانية) لتحصيل الخشوع"
(كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة، آداب الصلاة، ج: 1، ص: 477، ط: ایچ ایم سعید)
حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح میں ہے:
"و" منها "نظر المصلي" سواء كان رجلا أو امرأة "إلى موضع سجوده قائما" حفظا له عن النظر إلى ما يشغله عن الخشوع "و" نظره "إلى ظاهر القدم راكعا وإلى أرنبة أنفه ساجدا وإلى حجره جالسا" ملاحظا قوله صلى الله عليه وسلم: "اعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تره فإنه يراك" فلا يشتغل بسواه "و" منها نظره "إلى المنكبين مسلما" وإذا كان بصيرا أو في ظلمة فيلاحظ عظمة الله تعالى"
(كتاب الصلاة، فصل: من آدابها، ص: 276، ط: دار الكتب العلمية بيروت - لبنان)
بدائع الصنائع میں ہے
"فالأصل فيه أنه ينبغي للمصلي أن يخشع في صلاته؛ لأن الله تعالى مدح الخاشعين في الصلاة، ويكون منتهى بصره إلى موضع سجوده؛ لما روي أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - «كان يصلي خاشعا شاخصا بصره إلى السماء فلما نزل قوله تعالى {قد أفلح المؤمنون} [المؤمنون: 1] {الذين هم في صلاتهم خاشعون} [المؤمنون: 2] رمى ببصره نحو مسجده» أي موضع سجوده؛ ولأن هذا أقرب إلى التعظيم ثم أطلق محمد - رحمه الله تعالى - قوله ويكون منتهى بصره إلى موضع سجوده وفسره الطحاوي في مختصره فقال: يرمي ببصره إلى موضع سجوده في حالة القيام وفي حالة الركوع إلى رءوس أصابع رجليه وفي حالة السجود إلى أرنبة أنفه وفي حالة القعدة إلى حجره؛ لأن هذا كله تعظيم وخشوع"
(كتاب الصلوة، فصل فيما يستحب وما يكره فيها، ج: 1، ص: 215، ط: دار الكتب العلمية بيروت - لبنان)
آپ کے مسائل اور ان کا حل میں ہے:
دورانِ نماز نظر کہاں ہونی چاہئے؟
سوال :... جب ہم نماز کے لئے کھڑے ہوتے ہیں ،تو ہماری نگاہ کہاں ہونی چاہئے؟ جب رکوع میں جاتے ہیں تو نگاہ کہاں کہاں ہونی چاہئے؟ ذرا تفصیل سے بتائیے گا۔
جواب ... قیام کی حالت میں نظر سجدہ کی جگہ ہونی چاہئے ، رکوع میں قدموں پر ،سجدہ میں ناک کی کونپل پر ، قعدہ میں رانوں پر، اور سلام کہتے ہوئے دائیں اور بائیں کندھے پر ۔
(نماز ادا کرنے کا طریقہ، ج: 3، ص: 352، ط: مکتبہ لدھیانوی)
فقط واللہ اعلم
فتویٰ نمبر : 144705101872
دارالافتاء : جامعہ علوم اسلامیہ علامہ محمد یوسف بنوری ٹاؤن