سوال

 خواتین کو نماز پڑھتے وقت قراءت اتنی آواز میں کرنی ہے کہ اپنے آپ کو آواز آئے۔ یہ مجھے نہیں پتہ تھا، کچھ دن پہلے ہی پتہ چلا۔ تو کیا میں نے جو نمازیں آہستہ قراءت میں پڑھیں انہیں لوٹانا ہوگا؟

جواب

واضح رہے کہ سری قراءت کا صحیح طریقہ یہی ہے کہ پڑھنے والا خود اپنی آواز کو سن لے، اس میں مرد و عورت کے حکم میں فرق نہیں ہے، تاہم صورتِ مسئولہ میں جو نمازیں آپ نے آہستہ قراءت کے ساتھ پڑھی ہیں ان میں اگر حروف کو صحیح ادا کیا تھا اور ان کا تلفظ صحیح کیا تھا اگرچہ آواز نہ آئی ہو تو وہ نمازیں ادا ہو گئیں، اعادہ کی ضرورت نہیں ہے اوراگر ان نمازوں میں قراءت کرتے وقت حروف کی درست ادائیگی بھی نہیں کی تھی تو قراءت نہ ہونے کی وجہ سے نماز نہیں ہوئی  اور ان نمازوں کا اعادہ ضروری ہے۔

الدر المختار میں ہے:

"(و) أدنى (الجهر إسماع غيره و) أدنى (المخافتة إسماع نفسه) ومن بقربه؛ فلو سمع رجل أو رجلان فليس بجهر، والجهر أن يسمع الكل خلاصة.

وفي الرد:

"(قوله وأدنى الجهر إسماع غيره إلخ) اعلم أنهم اختلفوا في حد وجود القراءة على ثلاثة أقوال:

فشرط الهندواني والفضلي لوجودها خروج صوت يصل إلى أذنه، وبه قال الشافعي.

وشرط بشر المريسي وأحمد خروج الصوت من الفم وإن لم يصل إلى أذنه، لكن بشرط كونه مسموعا في الجملة، حتى لو أدنى أحد صماخه إلى فيه يسمع.

ولم يشترط الكرخي وأبوبكر البلخي السماع، واكتفيا بتصحيح الحروف. واختار شيخ الإسلام وقاضي خان وصاحب المحيط والحلواني قول الهندواني، وكذا في معراج الدراية. ونقل في المجتبى عن الهندواني أنه لا يجزيه ما لم تسمع أذناه ومن بقربه، وهذا لا يخالف ما مر عن الهندواني لأن ما كان مسموعا له يكون مسموعا لمن في قربه كما في الحلية والبحر. ثم إنه اختار في الفتح أن قول الهندواني وبشر متحدان بناء على أن الظاهر سماعه بعد وجود الصوت إذا لم يكن مانع. وذكر في البحر تبعا للحلية أنه خلاف الظاهر، بل الأقوال ثلاثة. وأيد العلامة خير الدين الرملي في فتاواه كلام الفتح بما لا مزيد عليه، فارجع إليه. وذكر أن كلا من قولي الهندواني والكرخي مصححان، وأن ما قاله الهندواني أصح وأرجح لاعتماد أكثر علمائنا عليه.

وبما قررناه ظهر لك أن ما ذكر هنا في تعريف الجهر والمخافتة، ومثله في سهو المنية وغيره مبني على قول الهندواني لأن أدنى الحد الذي توجد فيه القراءة عنده خروج صوت يصل إلى أذنه أي ولو حكما. كما لو كان هناك مانع من صمم أو جلبة أصوات أو نحو ذلك، وهذا معنى قوله أدنى المخافتة إسماع نفسه، ...وقد علمت أن الفضلي قائل بقول الهندواني. فقد ظهر بهذا أن أدنى المخافتة إسماع نفسه أو من بقربه من رجل أو رجلين مثلا، وأعلاها تصحيح الحروف كما هو مذهب الكرخي، ولا تعتبر هنا في الأصح.

وأدنى الجهر إسماع غيره ممن ليس بقربه كأهل الصف الأول، وأعلاه لا حد له فافهم، واغنم تحرير هذا المقام فقد اضطرب فيه كثير من الأفهام".

(‌‌‌‌كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة، فصل :ويجهر الإمام، 1/ 535 -534، ط: سعيد)

فقط واللہ اعلم