سوال

میں کئی بار نماز پڑھتے ہوئے بھول جاتا ہوں کہ رکعت کون سی ہے، کیا میں انگلی پر ڈیجیٹل کاؤنٹر لگا لوں؟ بھول جانے کی صورت میں اس کو دیکھ سکتا ہوں ؟

جواب

نمازمیں جہاں فرائض،واجبات وسنن کی رعایت ضروری ہے وہاں خشوع وخضوع کوبھی برقراررکھناضروری ہے،اس لیے نمازکوہرایسےعمل سےجونمازمیں سےنہ ہواورہرایسے فعل،حرکت  ،خیالات سے پاک رکھناضروری ہےجس سے خشوع وخضوع متاثرہواورنمازمیں رکعات بھولنےکاسبب ہو،نمازمیں ڈیجیٹل کاؤنٹرکااستعمال نہ تونمازکےاعمال میں سےہےاورنہ ہی اس کےاستعمال سےنمازمیں خشوع برقرار رہتا،لہٰذافرض نمازکےاندہاتھ میں ڈیجیٹل کاؤنٹرلےکررکعات شمارکرنادرست نہیں،البتہ اگرنسیان کاغلبہ ہوتو انگلیوں کواپنےحال پررکھتےہوئےایک ایک کودباکردل دل میں رکعات شمارکیےجاسکتےہیں،جیسا کہ صلاۃ التسبیح میں تسبیحات کواس طرح شمارکیاجاتاہے۔

بدائع الصنائع میں ہے:

"ويكره عد الآي والتسبيح في الصلاة عند أبي حنيفة وقال أبو يوسف ومحمد: لا بأس بذلك في الفرض والتطوع.وروي عن أبي حنيفة أنه كره في الفرض ورخص في التطوع، وذكر في الجامع الصغير قول محمد مع أبي حنيفة.

وجه قولهما أن العد محتاج إليه لمراعاة السنة وفي قدر القراءة وعدد التسبيح خصوصا في صلاة التسبيح التي توارثتها الأمة ولأبي حنيفة أن في العد باليد تركا لسنة اليد وذلك مكروه؛ ولأنه ليس من أعمال الصلاة فالقليل منه إن لم يفسد الصلاة فلا أقل من أن يوجب الكراهة".

(كتاب الصلاة،باب مايستهب في الصلاة ومايكره،ج:1،ص:216،ط:دارالكتب العلمية)

البحرالرائق میں ہے:

"‌(قوله وعد الآي والتسبيح) أي ويكره عد الآيات من القرآن والتسبيح وكذا السور لأنه ليس من أعمال الصلاة،أطلقه فشمل العد في الفرائض والنوافل جميعا باتفاق أصحابنا في ظاهر الرواية".

(كتاب الصلاة،باب مايفسدالصلاة ومايكره فيها،ج:2،ص:31،ط:دارالكتاب الاسلامي)

فتاوی شامی میں ہے:

"(و) كره تنزيها (عد الآي والسور والتسبيح باليد في الصلاة مطلقا) ولو نفلا، أما خارجها فلا يكره كعده بقلبه أو بغمزه أنامله، وعليه يحمل ما جاء من صلاة التسبيح...(قوله وكره تنزيها) كذا عزاه في البحر إلى الحلية لابن أمير حاج، ثم قال: لكن ظاهر قول النهاية لا يباح أنها تحريمية. وأجاب في النهر بأن المكروه تنزيها غير مباح: أي غير مستوي الطرفين واعترضه الرملي بأن الغالب إطلاقهم غير المباح على المحرم أو المكروه تحريما وإن كان يطلق على ما ذكر.

قلت: ويؤيده قول الدرر للنهي عنه، لكن قال محشية نوح أفندي: لم أجد النهي عنه صريحا فيما عندي من الكتب اهـ ولذا اقتصر غيره على التعليل بأنه ليس من أفعال الصلاة ولو كان فيه نهي خاص لذكروه، نعم ذكر في الحلية فيما رواه الأصبهاني «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عد الآي في المكتوبة ورخص في السبحة» أي النافلة، لكن قال في الحلية: إن ثبت هذا ترجح القول بعدم الكراهة في النافلة، وإلا ترجح القول بعدمها مطلقا مرادا بها التنزيهية اهـ وحيث لا نهي ثابت يتعين تأويل ما في النهاية بما في النهر، ولذا مشى عليه الشارح فتدبر (قوله باليد) أي بأصابعه أو بسبحة يمسكها كما في البحر (قوله ولو نفلا) بيان للإطلاق، وهذا باتفاق أصحابنا في ظاهر الرواية. وعن الصاحبين في غير ظاهر الرواية عنهما أنه لا بأس به، وقيل الخلاف في الفرائض ولا كراهة في النوافل اتفاقا، وقيل في النوافل ولا خلاف في الكراهة في الفرائض نهر".

(کتاب الصلاۃ،باب مايفسدالصلاة ومايكره فيها،ج:2،ص:49،ط:سعيد)

آپ کےمسائل اوران کاحل میں ہے:

س… آیتیں، سورتیں یا تسبیحات اُنگلیوں پر شمار کرنا مکروہاتِ نماز میں شامل ہے، کیا یہ دُرست ہے؟ نماز کے بعد جو ہم تسبیح اُنگلیوں پر شمار کرتے ہیں اس کا کیا حکم ہے؟

ج… آیات یا تسبیحات کا اُنگلیوں پر گننا نماز کے اندر مکروہ ہے، نماز سے باہر مکروہ نہیں، بلکہ مأموربہ ہے۔

(ج:2،ص:686،ط:مکتبہ لدھیانوی کراچی)

فقط واللہ اعلم