سوال

قرآن پاک میں اللہ تعالٰی نے شوہر کو اپنی نافرمان بیوی کو مارنے کی اجازت دی ہے ۔ سوال یہ ہے کہ شوہر کس حد تک اپنی بیوی کو مار سکتا ہے شوہر کو کس حد تک اپنی بیوی کو مارنے کی اجازت ہے؟ کھل کر وضاحت فرمائیں۔

جواب

بیوی اگر شوہر کی نافرمانی کرتی ہے یا نافرمانی کا اندیشہ ہے تواصلاح کا پہلا درجہ یہ ہے کہ  شوہر  اس کو نصیحت کرکے سمجھا دے، اگر وہ نصیحت پر عمل پیرا ہوکر اس عمل سے باز آجاتی ہے تو ٹھیک، مزید شوہر کے لیے اس سے بڑھ کر کوئی اقدام کرنا جائز نہیں ہے، اور اگر محض سمجھانے سے باز نہیں آتی تو دوسرا درجہ یہ ہے کہ  کچھ وقت کے لیے اس سے بستر الگ کر لے، یعنی اس کے ساتھ میاں بیوی والے تعلقات قائم کرنا چھوڑ دے،اور اگر عورت  اس سزا  سے بھی متاثر نہ ہو تو پھر اس کو معمولی مار مارنے کی بھی اجازت ہے، جس سے اس کے بدن پر اثر نہ پڑے، اور ہڈی ٹوٹنے یا زخم لگنے تک نوبت نہ آئے اور چہرہ ، سر اور دیگر نازک اعضاء پر مارنے کی اجازت نہیں ہے۔

احکام القرآن للجصاص میں ہے:

"قال الله تعالى: {واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن}، قيل في معنى تخافون معنيان: أحدهما: يعلمون؛ لأن خوف الشيء إنما يكون للعلم بموقعه...كأنه قيل: تخافون نشوزهن بعلمكم بالحال المؤذنة به، وأما النشوز فإن ابن عباس وعطاء والسدي قالوا: ’’أراد به معصية الزوج فيما يلزمها من طاعته‘‘، وأصل النشوز الترفع على الزوج بمخالفته، مأخوذ من نشز الأرض وهو الموضع المرتفع منها، وقوله تعالى: {فعظوهن} يعني خوفوهن بالله وبعقابه، وقوله تعالى: {واهجروهن في المضاجع}...قال سعيد بن جبير: ’’هجر الجماع‘‘، وقال مجاهد والشعبي وإبراهيم: ’’هجر المضاجعة‘‘، وقوله: {واضربوهن} قال ابن عباس: ’’إذا أطاعته في المضجع فليس له أن يضربها‘‘...عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه خطب بعرفات في بطن الوادي فقال: ’’اتقوا الله في النساء فإنكم أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله، وإن لكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم أحدا تكرهونه فإن فعلن فاضربوهن ضربا غير مبرح، ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف‘‘، وروى ابن جريج عن عطاء قال: ’’الضرب غير المبرح بالسواك ونحوه‘‘...عن الحسن وقتادة في قوله: {فعظوهن واهجروهن في المضاجع} قال: ’’إذا خاف نشوزها وعظها، فإن قبلت وإلا هجرها في المضجع، فإن قبلت وإلا ضربها ضربا غير مبرح‘‘ ثم قال: {فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا} قال: لا تعللوا عليهن بالذنوب."

(سورة النساء، 34، ج2، ص152، ط: دار الكتب العلمية)

وفیہ ایضاً:

"وفي هذه الآية دلالة على أن للزوج أن يضرب امرأته تأديبا، لولا ذلك لم يكن أيوب ليحلف عليه ويضربها، ولما أمره الله تعالى بضربها بعد حلفه."

(سورة ص، ج3، ص504، ط: دار الكتب العلمية)

الدر المختاروحاشیہ ابن عابدین  میں ہے:

"(ويعزر المولى عبده والزوج زوجته) ولو صغيرة لما سيجيء (على تركها الزينة) الشرعية مع قدرتها عليها (و) تركها (غسل الجنابة، و) على (الخروج من المنزل) لو بغير حق (وترك الإجابة إلى الفراش) لو طاهرة من نحو حيض. ويلحق بذلك ما لو ضربت ولدها الصغير عند بكائه أو ضربت جاريته غيرة ولا تتعظ بوعظه، أو شتمته ولو بنحو يا حمار، أو ادعت عليه، أو مزقت ثيابه، أو كلمته ليسمعها أجنبي،أو كشفت وجهها لغير محرم، أو كلمته أو شتمته أو أعطت ما لم تجر العادة به بلا إذنه."

(كتاب الحدود، باب التعزير، ج4، ص77، ط: سعيد)

فقط واللہ اعلم