سوال

عدت میں فاتحہ خوانی کے لیے عورت جاسکتی هے یا نهيں؟

جواب

واضح رہے کہ عدت کے دوران عورت کے لیے شدید مجبوری کے علاوہ گھر سے نکلنے کی  اجازت نہیں ہے اور فاتحہ خوانی شدید مجبوری نہیں ہے؛ لہذا عدت کے دوران عورت کے لیے  فاتحہ خوانی کے لیے جانے کی شرعًا اجازت نہیں ہے۔

فتاوی شامی میں ہے:

"(ولاتخرج معتدة رجعي وبائن) بأي فرقة كانت على ما في الظهيرية ولو مختلعة على نفقة عدتها في الأصح، اختيار. أو على السكنى فيلزمها أن تكتري بيت الزوج، معراج. (لو حرةً) أو أمةً مبوأةً ولو من فاسد (مكلفة من بيتها أصلًا) لا ليلًا ولا نهارًا ولا إلى صحن دار فيها منازل لغيره و لو بإذنه؛ لأنه حق الله تعالى، بخلاف نحو أمة لتقدم حق العبد.

(ومعتدة موت تخرج في الجديدين وتبيت) أكثر الليل (في منزلها) لأن نفقتها عليها فتحتاج للخروج، حتى لو كان عندها كفايتها صارت كالمطلقة فلا يحل لها الخروج فتح. وجوز في القنية خروجها لإصلاح ما لا بد لها منه كزراعة ولا وكيل لها.

(قوله: في الجديدين) ... قال في الفتح: والحاصل أن مدار حل خروجها بسبب قيام شغل المعيشة فيتقدر بقدره، فمتى انقضت حاجتها لا يحل لها بعد ذلك صرف الزمان خارج بيتها. اهـ. وبهذا اندفع قول البحر إن الظاهر من كلامهم جواز خروج المعتدة عن وفاة نهارا ولو كان عندها نفقة، وإلا لقالوا: لا تخرج المعتدة عن طلاق، أو موت إلا لضرورة فإن المطلقة تخرج للضرورة ليلًا، أو نهارًا اهـ.

ووجه الدفع أن معتدة الموت لما كانت في العادة محتاجة إلى الخروج لأجل أن تكتسب للنفقة قالوا: إنها تخرج في النهار وبعض الليل، بخلاف المطلقة. وأما الخروج للضرورة فلا فرق فيه بينهما كما نصوا عليه فيما يأتي، فالمراد به هنا غير الضرورة، ولهذا بعدما أطلق في كافي الحاكم منع خروج المطلقة قال: والمتوفى عنها زوجها تخرج بالنهار لحاجتها ولا تبيت في غير منزلها، فهذا صريح في الفرق بينهما، نعم عبارة المتون يوهم ظاهرها ما قاله في البحر، فلو قيدوا خروجها بالحاجة كما فعل في الكافي لكان أظهر."

(کتاب الطلاق باب العدۃ فصل فی الحداد ج نمبر ۳ ص نمبر۵۳۵،ایچ ایم سعید)

فقط واللہ اعلم