سوال

اسلام  میں مستقل فکس  دانت  (جن کو لگانے کے بعد پھر نکالا نہیں جا سکتا ہے)  لگانا جائز ہے یا ناجائز  ہے؟

جواب

ضرورت  کی وجہ سے مصنوعی دانت لگوانا جائز ہے ، چاہے  وہ مصنوعی  دانت  عارضی ہوں  یا مستقل  فکس ہوجانے والے ہوں، مصنوعی دانت لگانے کے بعد اگر وہ آسانی سے الگ نہ ہوسکتے ہوں  تو پھر وہ جسم کا  حصہ شمار ہوں گے اور  فرض غسل  کرتے وقت انہیں نکالنے کی ضرورت نہیں ہوگی، بلکہ ان دانتوں کی موجودگی میں کلی کرنا کافی ہوگا، نیز موت کی صورت میں ان دانتوں سمیت تدفین کی جائے گی۔  لیکن اگر مصنوعی  دانت آسانی سے الگ ہوسکتے  ہوں تو  فرض غسل کرتے وقت ان مصنوعی دانتوں (یعنی دانتوں کے کور) کو ہٹا کر کلی کرنا لازم ہوگا، ورنہ غسل نہیں ہوگا۔ 

حاشية ابن عابدين (رد المحتار) (6/ 362):

"لما قال الكرخي: إذا سقطت ثنية رجل فإن أبا حنيفة يكره أن يعيدها، ويشدها بفضة أو ذهب، ويقول: هي كسن ميتة، ولكن يأخذ سن شاة ذكية يشد مكانها، وخالفه أبو يوسف، فقال: لا بأس به، ولايشبه سنّه سنّ ميتة، استحسن ذلك، وبينهما فرق عندي وإن لم يحضرني اهـ إتقاني. زاد في التتارخانية: قال بشر: قال أبو يوسف: سألت أبا حنيفة عن ذلك في مجلس آخر فلم ير بإعادتها بأسًا".

الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (1/ 152):

"(ويجب) أي يفرض (غسل) كل ما يمكن من البدن بلا حرج مرة كأذن و (سرة وشارب وحاجب و) أثناء (لحية) وشعر رأس ولو متبلدا لما في - {فاطهروا} [المائدة: 6]- من المبالغة (وفرج خارج) لأنه كالفم لا داخل؛ لأنه باطن، ولا تدخل أصبعها في قبلها به يفتي.  (لا) يجب (غسل ما فيه حرج كعين) وإن اكتحل بكحل نجس (وثقب انضم و) لا (داخل قلفة)  يندب هو الأصح قاله الكمال، وعلله بالحرج فسقط الإشكال. وفي المسعودي إن أمكن فسخ القلفة بلا مشقة يجب وإلا لا.

(قوله: كعين) لأن في غسلها من الحرج ما لا يخفى؛ لأنها شحم لا تقبل الماء، وقد كف بصر من تكلف له من الصحابة كابن عمر وابن عباس بحر. ومفاده عدم وجوب غسلها على الأعمى خلافًا للحانوتي حيث بناه على أن العلة أنه يورث العمى، ولهذا نقل أبو السعود عن العلامة سري الدين أن العلة الصحيحة كونه يضر وإن لم يورث العمى، فيسقط حتى عن الأعمى اهـ.

(قوله: وإن اكتحل إلخ) الظاهر أنها شرطية، وجوابها محذوف تقديره لا يجب غسلها فهو استئناف لبيان مسألة أخرى؛ لأن الغسل المذكور قبل غسل نجاسة حكمية وهذا غسل نجاسة حقيقية فلا يصح جعل إن وصلية تأمل. (قوله: وثقب انضم) قال في شرح المنية: وإن انضم الثقب بعد نزع القرط وصار بحال إن مر عليه الماء يدخله وإن غفل لا فلا بد من إمراره و لايتكلف لغير الإمرار من إدخال عود ونحوه فإن الحرج مدفوع. اهـ".

فقط والله أعلم