سوال

ایک مُصَلّی میں چار وقت کی نماز باجماعت ادا ہوتی ہے، اور اس مصلی میں 50 سے 60 افراد کی گنجائش ہے۔ مصلی میں جگہ کی تنگی کے باعث مغرب کی نماز میں جگہ بھر جاتی ہے۔

جبکہ بعض نمازوں میں کبھی کبھار جگہ بھر جاتی ہے، اس لیے امام صاحب مغرب کی نماز میں مستقل امام کی صف میں مقتدیوں کو اپنے پیچھے کھڑا کرتے ہیں، تاکہ زیادہ سے زیادہ لوگ نماز میں شریک ہو سکیں۔ باقی نمازوں میں ظن غالب یہ ہوتا ہے کہ کبھی کبھار جگہ بھر جاتی ہے، اس وجہ سے امام صاحب باقی نمازوں میں مستقل طور پر مقتدیوں کو پیچھے ہی کھڑا کرتے ہیں، اور اگرچہ سلام پھیرنے کے بعد جگہ بھری ہوتی ہے۔

اب بعض مقتدی اس بارے میں کہتے ہیں کہ جس طرح مغرب کی نماز میں امام کی صف میں مقتدی کھڑے کیے جاتے ہیں، اسی طرح باقی نمازوں میں بھی مقتدیوں کو امام کی صف میں کھڑا کیا جائے، تاکہ سب جماعت کے ساتھ نماز ادا کر سکیں۔

سوال: باقی نمازوں میں، جن میں ظن غالب ہے کہ جگہ بھر جائے گی، اس صورت میں مقتدیوں کو امام کی صف میں کھڑا کرنا کیسا ہے؟

جواب

مسجد یا مصلیٰ میں نمازیوں کی کثرت کی وجہ اگر جگہ تنگ ہو تو امام کی صف میں مقتدیوں کو امام سے زرا  پیچھے کھڑا کرنا درست ہے، اور اگر جگہ تنگ نہ ہو تو امام کی صف میں مقتدیوں کو پیچھے کھڑا کرنا خلاف سنت اور مکروہ ہے۔

صورت مسئولہ میں چونکہ مغرب کی نماز میں مستقل مصلیٰ میں جگہ تنگ ہو جاتی ہے، اس لیے مغرب کی نماز میں امام کی صف میں مقتدیوں کو پیچھے کھڑا کرنا درست ہوگا۔ جبکہ دیگر نمازوں میں  جگہ کبھی کبھار بھرتی ہے اور نماز کے آغاز میں چوں کہ  جگہ تنگ ہو نے کا ظن غالب  نہیں ہوتا۔ لہٰذا دیگر نمازوں میں امام کی صف میں مقتدیوں کو مستقل طور پر پیچھے کھڑا کرنا  خلاف سنت اور مکروہ ہوگا، اور مستقل طور پر اس کے عادت یا رواج بنانے کی شرعا اجازت نہیں ہوگی۔

المبسوط للسرخسی میں ہے:

"(وإن كان القوم كثيرا فقام الإمام وسطهم أو في ميمنة الصف أو في ميسرة الصف فقد أساء الإمام وصلاتهمتامة). أما جواز الصلاة فلأن المفسد تقدم القوم على الإمام ولم يوجد وأما الكراهة فلأن النبي صلى الله عليه وسلم: «تقدم للإمامة بأصحابه - رضوان الله عليهم - وواظب على ذلك»، والإعراض عن سنته مكروه ولأن مقام الإمام في وسط الصف يشبه جماعة النساء ويكره للرجال التشبه بهن."

(كتاب الصلاة، باب افتتاح الصلاة،  ج : 1 ، ص : 42، ط : دار المعرفة)

بدائع الصنائع میں ہے:

"وأما بيان مقام الإمام والمأموم فنقول: إذا كان سوى الإمام ثلاثة يتقدمهم الإمام لفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمل الأمة بذلك.

وروي عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه قال: «إن جدتي مليكة دعت رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى طعام فقال صلى الله عليه وسلم: قوموا لأصلي بكم، فأقامني واليتيم من ورائه، وأمي أم سليم من ورائنا» ؛ ولأن الإمام ينبغي أن يكون بحال يمتاز بها عن غيره ولا يشتبه على الداخل ليمكنه الاقتداء به، ولا يتحقق ذلك إلا بالتقدم.

ولو قام في وسطهم أو في ميمنة الصف أو في ميسرته جاز وقد أساء، أما الجواز فلأن الجواز يتعلق بالأركان وقد وجدت.

وأما الإساءة فتركه السنة المتواترة، وجعل نفسه بحال لا يمكن الداخل الاقتداء به، وفيه تعريض اقتدائه للفساد، ولذلك إذا كان سواه اثنان يتقدمهما في ظاهر الرواية.

وروي عن أبي يوسف أنه يتوسطهما لما روي عن «عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه ‌صلى ‌بعلقمة ‌والأسود وقام وسطهما، وقال هكذا صنع بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم» .

(ولنا) ما روينا «أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بأنس واليتيم وأقامهما خلفه» ، وهو مذهب علي وابن عمر رضي الله عنهما وأما حديث ابن مسعود فهذه الزيادة وهي قوله: صنع بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لم ترو في عامة الروايات فلم يثبت وبقي مجرد الفعل، وهو محمول على ضيق المكان، كذا قال إبراهيم النخعي، وهو كان أعلم الناس بأحوال عبد الله ومذهبه.

ولو ثبتت الزيادة فهي أيضا محمولة على هذه الحالة أي: هكذا صنع بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ضيق المكان، على أن الأحاديث إن تعارضت وجب المصير إلى المعقول الذي لأجله يتقدم الإمام، وهو ما ذكرنا أنه يتقدم لئلا يشتبه حاله، وهذا المعنى موجود فيما نحن فيه، غير أن ههنا لو قام الإمام وسطهما لا يكره لورود الأثر وكون التأويل من باب الاجتهاد."

(كتاب الصلاة، فصل بيان مقام الإمام والمأموم، ج : 1، ص : 157، ط : دار الكتب العلمية)

البحر الرائق میں ہے:

"وذكر الإسبيجابي أنه لو كان معه رجلان فإمامهم بالخيار إن شاء تقدم، وإن شاء أقام فيما بينهما، ولو كانوا جماعة فينبغي للإمام أن يتقدم، ولو لم يتقدم إلا أنه أقام على ميمنة ‌الصف أو على ميسرته أو ‌قام في وسط ‌الصف فإنه ‌يجوز ‌ويكره."
وفي منحة الخالق : (قوله فإنه ‌يجوز ‌ويكره) ظاهره أن الكراهة في توسطه ‌الصف تنزيهية ويشير إليه قوله أولى فينبغي والذي في النهر أن الكراهة ‌تحريمية قال لترك الواجب دل على ذلك قوله في الهداية في وجه كراهة إمامة النساء لأنها لا تخلو عن ارتكاب محرم وهو قيام الإمام وسط ‌الصف."

(‌‌كتاب الصلاة، باب الإمامة، ‌‌وقوف المأمومين في الصلاة خلف الإمام، ج : 1، ص : 374، ط : دار الكتاب الإسلامي)

فقط والله أعلم