سوال

میرے پاس چاندی کی انگوٹھی ہے، جس کا وزن 6.5 گرام ہے۔ میں نے اس سے متعلق اپنے علاقے کے مفتی صاحب سے رہنمائی حاصل کی ہے کہ اتنے وزن کی انگوٹھی پہننا کیسا ہے؟ جس پر انہوں نے یہ فرمایا کہ ”اس کو مسنون عمل نہ سمجھا جائے، اور اگر مسنون عمل سمجھ کر پہنی ہے تو پھر آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلّم کے بتائے ہوئے طریقے کے مطابق پہنے۔“

برائے مہربانی اس سے متعلق آپ بھی رہنمائی فرمادیں۔

جواب

واضح رہے کہ مردوں کے لیے چاندی کی انگوٹھی پہننے کی اجازت ہے، اور یہ صرف جواز کی حد تک ہے، سنت یا مستحب نہیں،  بلکہ بلا ضرورت اسے نہ پہننا بہتر ہے۔ چنانچہ اگر چاندی کی انگوٹھی پہنی جائے تو اس کی مقدار ایک مثقال، یعنی تقریباً 4.374 گرام سے کم ہونی چاہیے۔ ایک مثقال یا اس سے زائد وزن والی (چاندی کی) انگوٹھی استعمال کرنا مردوں کے لیے جائز نہیں ہے۔

لہٰذا صورتِ مسئولہ میں آپ کے لیے ایک مثقال (4.374 گرام) سے زائد وزن والی چاندی کی انگوٹھی پہننے کی شرعًااجازت نہیں ہے۔ چاندی کی انگوٹھی اگر ایک مثقال سے کم ہو، تو اس کے پہننے کی اجازت ہے۔

فتاویٰ شامی میں ہے:

"(ولا يتحلى) الرجل (بذهب وفضة) مطلقا (إلا بخاتم ومنطقة وجلية سيف منها) أي الفضة إذا لم يرد به التزين..... (ولا يتختم) إلا بالفضة لحصول الاستغناء بها.....ولا يزيده على مثقال (وترك التختم لغير السلطان والقاضي) وذي حاجة إليه كمتول (أفضل).

وفي الرد: قوله إذا لم يرد به التزين) الظاهر أن الضمير في به راجع إلى الخاتم فقط لأن تحلية السيف والمنطقة لأجل الزينة، لا لشيء آخر بخلاف الخاتم ويدل عليه ما في الكفاية، حيث قال: قوله إلا بالخاتم هذا إذا لم يرد به التزين وذكر الإمام المحبوبي، وإن تختم بالفضة قالوا إن قصد به التجبر يكره، وإن قصد به التختم ونحوه لا يكره اهـ لكن سيأتي أن ترك التختم لمن لا يحتاج إلى الختم أفضل، وظاهره أنه لا يكره للزينة بلا تجبر.....

(قوله ولا يزيده على مثقال) وقيل لا يبلغ به المثقال ذخيرة. أقول: ويؤيده نص الحديث السابق من قوله عليه الصلاة والسلام «ولا تتممه مثقالا» (قوله وترك التختم إلخ) أشار إلى أن التختم سنة لمن يحتاج إليه كما في الاختيار قال القهستاني: وفي الكرماني نهى الحلواني بعض تلامذته عنه، وقال: إذا صرت قاضيا فتختم وفي البستان عن بعض التابعين لا يتختم إلا ثلاثة: أمير، أو كاتب، أو أحمق وظاهره أنه يكره لغير ذي الحاجة لكن قول المصنف أفضل كالهداية وغيرها يفيد الجواز، وعبر في الدرر بأولى وفي الإصلاح بأحب، فالنهي للتنزيه وفي التتارخانية عن البستان: كره بعض الناس اتخاذ الخاتم إلا لذي سلطان وأجازه عامة أهل العلم، وعن يونس بن أبي إسحاق قال: رأيت قيس بن أبي حازم وعبد الرحمن بن الأسود والشعبي وغيرهم يتختمون في يسارهم وليس لهم سلطان ولأن السلطان يلبس للزينة والحاجة إلى الختم وغيره في حاجة الزينة والختم سواء فجاز لغيره وبه نأخذ اهـ فهو اختيار للجواز كما هو قول العامة، ولا ينافي أن تركه أولى لغير ذي حاجة فافهم. ومقتضاه أنه لا يكره لقصد الزينة والختم وأما لقصد الزينة فقط فقد مر فتدبر."

(‌‌كتاب الحظر والإباحة، فصل في اللبس، ج:6، ص:361/358، ط: ایج ایم سعید)

فقط واللہ اعلم