سوال

کیا دائمی بیمار کے روزے کے فدیہ کا حکم شیخ فانی کی طرح ہے؟"وللشيخ الفاني الذي فنيت قوته و أرف على الفناء ....ومثله ما في القهستاني عن الكرماني المريض اذا تحقق اليأس من الصحه فعليه الفديه لكل يوم" میں  المریض  سے کیا مراد ہے ؟برائے مہربانی دلیل کے ساتھ وضاحت فرمائیں۔

جواب

ایسا دائمی مریض جو روزہ رکھنے کی اہلیت نہ رکھتا ہو، اور اس کے صحت یاب ہونے کی امید نہ رہی ہو، ایسا مریض ماہ رمضان میں روزہ رکھنے کے بجائے فدیہ ادا کرنا اس پر لازم ہوگا، تاہم مستقبل میں صحت یاب ہونے کی صورت میں مذکورہ روزوں کی قضا کرنا ضروری ہوگا، ادا کردہ فدیہ کافی نہ ہوگا۔

پس مذکورہ عبارت میں "المریض" سے ایسا ہی مریض مراد ہے ، البتہ ایسا مریض جس کی صحت یاب ہونے کی امیدہو، اس کے لیے حکم یہ ہے کہ وہ مرض کی وجہ سے روزہ نہ رکھے، اور فدیہ بھی نہ دے ، صحت یاب ہونے کے بعد اپنے روزوں کی قضا کر لے۔

حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح میں ہے:

"وأفاد القهستاني عن الكرماني أن المريض إذا تحقق اليأس من الصحة أي صحة يقدر معها على الصوم فعليه الفدية لكل يوم وإن لم يقدر على الصوم لشدة الحر أفطر ويقضيه في الشتاء كما في البحر."

(كتاب الصوم‌‌، فصل في العوارض، ص:688، ط:دار الكتب العلمية بيروت)

فتاوی شامی میں ہے:

"(قوله وللشيخ الفاني) أي الذي فنيت قوته أو أشرف على الفناء، ولذا عرفوه بأنه الذي كل يوم في نقص إلى أن يموت نهر، ومثله ما في القهستاني عن الكرماني: المريض إذا تحقق اليأس من الصحة فعليه الفدية لكل يوم من المرض اهـ"

(‌‌كتاب الصوم، فصل في العوارض المبيحة لعدم الصوم، ج:2، ص:427، ط:سعيد)

المحیط البرھانی میں ہے:

"قال مشايخنا: إذا كان مريضا يعلم أن آخره الموت، وابتدأ ذلك حتى أمكنه الإيصاء يجعل في هذه الحالة بمنزلة الشيخ الفاني وهذا شيء يجب أن يحفظ جدا."

(كتاب الصوم‌‌، الفصل السابع في الأسباب المبيحة للفطر، ج:2، ص:392، دار الكتب العلمية، بيروت)

الدر المختار میں ہے:

"(وقضوا) لزوما (ما قدروا بلا فدية و) بلا (ولاء) لانه على التراخي، ولذا جاز التطوع قبله، بخلاف قضاء الصلاة (و) لو جاء رمضان الثاني (قدم الاداء على القضاء) ولا فدية لما مر .... (فإن ماتوا فيه) أي في ذلك العذر (فلا تجب) عليهم (الوصية بالفدية) لعدم إدراكهم عدة من أيام أخر (ولو ماتوا بعد زوال العذر وجبت) الوصية بقدر إدراكهم عدة من أيام أخر"

(كتاب الصوم، فصل في العوارض المبيحة لعدم الصوم، ص:149، ط:دار الكتب العلمية)

فقط واللہ أعلم