سوال

حج کے سفر میں عمرہ ادا کرلینے کے بعد زیارات پر جانا چاہتا ہوں، زیارات پر لے جانے والے افراد جعرانہ بھی جاتے ہیں، معلوم یہ کرنا ہے کہ جعرانہ جانے کے بعد عمرہ کا احرام لازمی ہے یا نہیں؟

جواب

صورتِ مسئولہ میں  سائل مقام جعرانہ پرآکراب  اگردوبارہ حدود حرم میں جاناچاہتاہے،توایسی صورتِ میں سائل پر مقام جعرانہ سےعمرہ کااحرام باندھناضروری نہیں ہے ۔

فتاویٰ شامی میں ہے :

"(و) الميقات (لمن بمكة) يعني من بداخل الحرم (للحج الحرم وللعمرة الحل) ليتحقق نوع سفر و التنعيم أفضل.

و في الرد : (قوله يعني إلخ) أشار إلى ما في البحر من قوله والمراد بالمكي من كان داخل الحرم سواء كان بمكة أو لا، وسواء كان من أهلها أو لا. اهـ.

فيشمل الآفاقي المفرد بالعمرة والمتمتع والحلال من أهل الحل إذا دخل الحرم لحاجة كما في اللباب (قوله ليتحقق نوع سفر) لأن أداء الحج في عرفة، وهي في الحل فيكون إحرام المكي بالحج من الحرم ليتحقق له نوع سفر بتبدل المكان، وأداء العمرة في الحرم فيكون إحرامه بها من الحل ليتحقق له نوع من السفر شرح النقاية للقاري فلو عكس فأحرم للحج من الحل أو للعمرة من الحرم لزمه دم إلا إذا عاد ملبيا إلى الميقات المشروع له كما في اللباب وغيره (قوله والتنعيم أفضله) هو موضع قريب من مكة عند مسجد عائشة، وهو أقرب موضع من الحل ط أي الإحرام منه للعمرة أفضل من الإحرام لها من الجعرانة، وغيرها من الحل عندنا وإن كان - صلى الله عليه وسلم - أحرم منها لأمره - عليه الصلاة والسلام - عبد الرحمن بأن يذهب بأخته عائشة إلى التنعيم لتحرم منه والدليل القولي مقدم عندنا على الفعلي وعند الشافعي بالعكس."

(كتاب الحج، مطلب في المواقيت، 2/ 478 ط: سعيد)

غیۃ الناسک میں ہے:

"ميقات أهل الحل وهم أهل داخل المواقيت إلى الحرم، والمراد بالداخل غير ‏الخارج، فشمل من فيها نفسها كالذين بعدها، وبأهله كل من وجد في داخلها ‏سواء كان من أهله أو قصده لحاجة، كالمدني إذا دخل ذا الحليفة لحاجة فالحل ‏للحج والعمرة، وحل لهم دخول مكة بلا إحرام مالم يردوا نسكا‎."

(فصل، ميقات أهل الحل،وهم أهل المواقيت إلى الحرم، ص:55، ط: إدارة القرآن والعلوم الإسلامية،گلشن إقبال كراتشي باكستان)

فقط والله أعلم