سوال

 میرا دوست ایک آفس  میں امامت کرتا ہے جہاں تین وقت کی نماز ہوتی ہے ۔باقی وقت آفس بند ہوتا ہے تو یہاں کے لیے اذان کا کیا حکم ہے؟

جواب

واضح رہے کہ اذان کی مشروعیت صرف ایسی جگہ کے لیے نہیں ہے جہاں پانچ وقت کی نماز ادا کی جاتی ہو بلکہ جس جگہ نماز ادا کی جا رہی ہو مثلا: سفر میں ، جنگل میں یا میدان میں تو نماز سے پہلے وہاں بھی  اذان دینا مشروع ہے  لہذا مذکورہ جگہ میں اگر پانچوں نماز نہ بھی ہوتی ہوں  صرف تین نمازیں ہی ہوتی ہوں تو وہاں اذان دینا مشروع ہے،اس جگہ آس پاس سے اذان کی آواز آتی ہے تو وہ کافی ہے۔

فتاوی شامی میں ہے:

"(وكره تركهما) معًا (لمسافر) ولو منفردًا (وكذا تركها) لا تركه لحضور الرفقة (بخلاف مصل) ولو بجماعة (وفي بيته بمصر) أو قرية لها مسجد؛ فلايكره تركهما إذ أذان الحي يكفيه".

"(قوله: في بيته) أي فيما يتعلق بالبلد من الدار والكرم وغيرهما، قهستاني. وفي التفاريق: وإن كان في كرم أو ضيعة يكتفي بأذان القرية أو البلدة إن كان قريبًا وإلا فلا. وحد القرب أن يبلغ الأذان إليه منها اهـ إسماعيل. والظاهر أنه لايشترط سماعه بالفعل، تأمل.
(قوله: لها مسجد) أي فيه أذان وإقامة، وإلا فحكمه كالمسافر صدر الشريعة.
(قوله: إذ أذان الحي يكفيه) لأن أذان المحلة وإقامتها كأذانه وإقامته؛ لأن المؤذن نائب أهل المصر كلهم كما يشير إليه ابن مسعود حين صلى بعلقمة والأسود بغير أذان ولا إقامة، حيث قال: أذان الحي يكفينا، وممن رواه سبط ابن الجوزي فتح: أي فيكون قد صلى بهما حكما، بخلاف المسافر فإنه صلى بدونهما حقيقة وحكما؛ لأن المكان الذي هو فيه لم يؤذن فيه أصلا لتلك الصلاة كافي. وظاهره أنه يكفيه أذان الحي وإقامته وإن كانت صلاته فيه آخر الوقت تأمل، وقد علمت تصريح الكنز بندبه للمسافر وللمصلي في بيته في المصر، فالمقصود من كفاية أذان الحي نفي الكراهة المؤثمة. قال في البحر: ومفهومه أنه لو لم يؤذنوا في الحي يكره تركهما للمصلي في بيته، وبه صرح في المجتبى، وأنه لو أذن بعض المسافرين سقط عن الباقين كما لايخفى."

(فائدة التسليم بعد الأذان ، باب الأذان ، جلد 1 ص:395 ط: سعید)

فقط واللہ اعلم