سوال

ایک طرف دل کو قلب (الٹنے پلٹنے والا) کہا گیا ہے جو کہ مستقل مزاجی کی ضد ہے،  جب کہ دوسری طرف اسلامی تعلیمات مستقل مزاجی کا درس دیتی ہیں، تو اگر دل کی اس خاصیت کا اعتبار کیا جائے پھر تو بندہ منافقت کا مرتکب ہوگا اور اس سے بہت سارے رشتے خصوصاً زوجین کا رشتہ نہایت بری طرح متاثر ہوگا؟ اس بارے میں راہنمائی فرما دیں۔

جواب

نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کا فرمان ہے:"بے شك تمام دل اللہ تعالٰی کی انگلیوں کے درمیان ہیں اور وہ جیسے چاہتا ہے ان کو پھیر دیتاہے" اس حدیث کا مفہوم محدثین یہ بیان فرماتے ہیں کہ  دل ایک حالت پر برقرار نہیں رہتا، بلکہ کبھی خیر کی طرف مائل ہوتا ہے، تو کبھی شر کی طرف، نیز دل اپنی اصل فطرت کے اعتبارسے آثاری ملکی اور آثارِ شیطانی دونوں کو قبول کرنے کی صلاحیت رکھتا ہے، اب انسان ان دونو ں میں سے کس کو ترجیح دے کر کسی ایک کو اپنے دل میں ٹھہراتا ہے اور اس کے تقاضوں پر عمل کرتا ہے؟ یہ انسان کا اپنا فعل اور اختیار ہے، اسی وجہ سے شریعت مطہرہ نے ایمان لانے کے بعد ایمان پر ثابت قدم رہنے کا تقاضا کیا ہے اور ایسے ہی ایمان والوں کی تعریف بھی کی گئی ہے۔

غالباً سائل کو اس حدیث کا مفہوم سمجھنے میں مغالطہ ہواہے،حدیث کا یہ مفہوم ہر گز نہیں ہےکہ انسان کے دل کے خیالات بدلنے سے اس کے عقائد بھی بدلتے رہتے ہیں، کہ ایک لمحے میں تو وہ مسلمان ہو اور ایک لمحے میں کافر ہوجائے ، نیز دل میں جو خیالات آتے رہتے ہیں، اگر ان کو  دل میں جگہ نہ دی جائے اور ان کو ٹھہرایا نہ جائے بلکہ ان کو رد کردیا جائے، تو شرعاً ان پر مؤاخذہ بھی نہیں ہوتا ہے۔

لہٰذا سائل کا یہ سمجھنا کہ دل میں  مختلف خیالات آنے سے انسان کے  ایمان پر اثر پڑتا ہے اور آدمی منافق ہوجاتا ہے، بالکل غلط ہے۔

مشکاۃ المصابیح میں ہے:

"إن ‌القلوب ‌بين ‌أصبعين من أصابع الله يقلبها كيف يشاء."

(كتاب الإيمان، باب الوسوسة، ج:1، ص:37، ط:المكتب الاسلامي)

مرقاۃ  المفاتیح میں ہے:

"وعن أبي موسى رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " «مثل القلب كريشة بأرض فلاة يقلبها الرياح ظهرا لبطن» ". رواه أحمد.

103 - (وعن أبي موسى) : رضي الله عنه (قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (مثل القلب) أي: صفة القلب العجيبة الشأن، وما يرد عليه من عالم الغيب من الدواعي، وسرعة تقلبه بسببها، (كريشة) أي: كصفة ريشة، وهي وحدة الريش، (بأرض) : بالتنوين، وقيل بالإضافة، (فلاة) : صفة أي: مفازة خالية من النبات، قيل ذكر الأرض مقحم؛ لأن الفلاة تدل عليها، فالمقصود التأكيد لدفع التجوز كما في أبصرتها بعيني، وتخصيص الفلاة؛ لأن التقليب فيها أشد من العمران (يقلبها الرياح) : بالتذكير، وقيل: بالتأنيث. قال الطيبي: صفة أخرى لريشة، وجمع الرياح للدلالة على ظهور التقليب. إذ لو استمر الريح على جانب واحد لم يظهر التقلب، (ظهرا لبطن) أي: وبطنا لظهر يعني كل ساعة يقلبها على صفة، فكذا القلب ينقلب ساعة من الخير إلى الشر، وبالعكس، وقول: ظهرا بدل البعض من الضمير في يقلبها، واللام في البطن. بمعنى: (إلى) كقوله تعالى: (مناديا ينادي للإيمان) ويجوز أن يكون ظهرا لبطن مفعولا مطلقا؛ أي: تقليبا مختلفا، وأن يكون حالا يعني مقدرة؛ أي: يقلبها مختلفة، ولهذا الاختلاف والانقلاب يسمى القلب قلبا (رواه أحمد) : ورواه ابن ماجه بلفظ: «مثل القلب مثل الريشة يقلبها الرياح بفلاة»."

(كتاب الايمان،ج:1، ص:178، ط: دار الفكر)

إيضا:

"قوله (قلت يا رسول الله قل لي في الإسلام قولا لا أسأل عنه غيرك قال قل آمنت بالله ثم استقم) قال القاضي عياض رحمه الله هذا من جوامع كلمه صلى الله عليه وسلم وهو مطابق لقوله تعالى إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا أي وحدوا الله وآمنوا به ثم استقاموا فلم يحيدوا عن التوحيد والتزموا طاعته سبحانه وتعالى إلى أن توفوا على ذلك وعلى ما ذكرناه أكثر المفسرين من الصحابة فمن بعدهم وهو معنى الحديث إن شاء الله تعالى هذا آخر كلام القاضي رحمه الله."

(كتاب الإيمان، ج:2، ص:8، ط:دار إحياء التراث العربي)

احیاء العلوم میں ہے:

"فالله يتعالى عن أن يكون له أصبع مركبة من لحم ودم وعصب منقسمة بالأنامل ولكن روح الإصبع سرعة التقليب والقدرة على التحريك والتغيير فإنك لا تريد إصبعك لشخصه بل لفعله في التقليب والترديد كما أنك تتعاطى الأفعال بأصابعك والله تعالى يفعل ما يفعل باستسخار الملك والشيطان وهما مسخران بقدرته في تقليب ‌القلوب كما أن أصابعك مسخرة لك في تقليب الأجسام مثلا والقلب بأصل الفطرة صالح لقبول آثار الملك ولقبول آثار الشيطان صلاحا متساويا ليس يترجح أحدهما على الآخر وإنما يترجح أحد الجانبين باتباع الهوى والإكباب على الشهوات أو الإعراض عنها ومخالفتها فإن اتبع الإنسان مقتضى الغضب والشهوة ظهر تسلط الشيطان بواسطة الهوى وصار القلب عش الشيطان ومعدنه لأن الهوى هو مرعى الشيطان ومرتعه وإن جاهد الشهوات ولم يسلطها على نفسه وتشبه بأخلاق الملائكة عليهم السلام صار قلبه مستقر الملائكة ومهبطهم ولما كان لا يخلو قلب عن شهوة وغضب وحرص وطمع وطول أمل إلى غير ذلك من صفات البشرية المتشعبة عن الهوى لا جرم لم يخل قلب عن أن يكون للشيطان فيه جولان بالوسوسة ولذلك قال صلى الله عليه وسلم ما منكم من أحد إلا وله شيطان قالوا وأنت يا رسول الله قال وأنا إلا أن الله أعانني عليه فأسلم فلا يأمر إلا بخير. ........................... إذ لا يتخلص أحد من الشيطان ما دام حيا نعم قد يقوى بحيث لا ينقاد له ويدفع عن نفسه شره بالجهاد ولكن لا يستغنى قط عن الجهاد والمدافعة ما دام الدم يجري في بدنه فإذا ما دام حيا فأبواب الشيطان مفتوحة إلى قلبه لا تنغلق وهي الشهوة والغضب والحسد والطمع والشره وغيرها كما سيأتي شرحها ومهما كان الباب مفتوحا والعدو غير غافل لم يدفع إلا بالحراسة والمجاهدة."

(كتاب شرح عجائب القلب، ج:3، ص:27، ط:دار المعرفة)

فقط والله أعلم