سوال

امام کے پیچھے نماز میں سبق ( سورۃ فاتحہ وغیرہ) پڑھنا کیسا ہے ؟

جواب

واضح رہےکہ جماعت سےنمازپڑھتےہوئےامام کےپیچھےکسی قسم  کی قراءت کرنا جائز نہیں ہے، چاہےسورۃ  الفاتحہ ہویاکوئی اورسورت،سری نمازہویاجہری۔

تفصیلی فتوی کےلیےدرج ذیل لنک ملاحظہ ہو :

امام کے پیچھے قراءت کا حکم

 سننِ ابن ماجہ میں ہے:

"عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من كان له إمام، فقراءة الإمام له قراءة»."

(كتاب إقامة الصلاة، والسنة فيها،باب إذا قرأ الإمام فأنصتوا،٢٧٧/١،ط:دار إحياء الكتب العربية)

الدرمع الردمیں ہے:

"(والمؤتم لا يقرأ مطلقا) ولا الفاتحة في السرية اتفاقا، وما نسب لمحمد ضعيف كما بسطه الكمال (فإن قرأ كره تحريما) وتصح في الأصح. وفي درر البحار عن مبسوط خواهر زاده أنها تفسد ويكون فاسقا، وهو مروي عن عدة من الصحابة فالمنع أحوط (بل يستمع) إذا جهر (وينصت) إذا أسر «لقول أبي هريرة - رضي الله عنه - كنا نقرأ خلف الإمام فنزل - {وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا} [الأعراف: 204]-» (وإن) وصلية (قرأ الإمام آية ترغيب أو ترهيب) (قوله كما بسطه الكمال) حاصله أن محمدا قال في كتابه الآثار: لا نرى القراءة خلف الإمام في شيء من الصلوات يجهر فيه أو يسر، ودعوى الاحتياط ممنوعة، بل الاحتياط ترك القراءة لأنه العمل بأقوى الدليلين. وقد روي الفساد بالقراءة عن عدة من الصحابة فأقواهما المنع (قوله أنها تفسد) هذا مقابل الأصح (قوله وهو) أي الفساد المفهوم من تفسد (قوله مروي عن عدة من الصحابة) قال في الخزائن: وفي الكافي: ومنع المؤتم من القراءة مأثور عن ثمانين نفرا من كبار الصحابة، منهم المرتضى والعبادلة وقد دون أهل الحديث أساميهم (قوله وينصت إذا أسر) وكذا إذا جهر بالأولى. قال في البحر: وحاصل الآية أن المطلوب بها أمران الاستماع والسكوت، فيعمل بكل منهما، والأول يخص الجهرية، والثاني لا فيجري على إطلاقه فيجب السكوت عند القراءة مطلقا اهـ."

(كتاب الصلوة، فصل في القراءة،٥٤٤/١،ط:سعيد)

فقط والله أعلم