سوال

جواب

صورتِ مسئولہ میں ادارہ کا  مدرسین کے ساتھ اس طرح معاملہ کرنا کہ  ”اگر چندہ ہوگا تو 10 ہزار تنخواہ ملے گی اور اگر  چندہ نہ ہوگا تو تنخواہ نہیں ملے گی“   تو شرعاً یہ اجارہ فاسد ہے، عقد اجارہ میں اجرت کا متعین ہونا شرعاً لازم ہے، لہذا اگر مدرسین نے اس معاہدہ کے بعد بھی ادارہ کی طرف سے مقرر کردہ کام انجام دیے ہیں تو ایسی صورت میں مدرسین اجرتِ مثلی کے حق دار ہوں گے، اور مدرسین کو اجرت مثل دینا ادارہ کے ذمہ لازم ہوگا۔

بدائع الصنائع میں ہے:

"وهو أن تكون الأجرة مالا متقوما معلوما وغير ذلك مما ذكرناه في كتاب البيوع.

والأصل في شرط العلم بالأجرة قول النبي صلى الله عليه وسلم «من استأجر أجيرا فليعلمه أجره» والعلم بالأجرة لا يحصل إلا بالإشارة والتعيين أو بالبيان وجملة الكلام فيه أن الأجر لا يخلو إما إن كان شيئا بعينه وإما إن كان بغير عينه....وإن كان بغير عينه فإن كان مما يثبت دينا في الذمة في المعاوضات المطلقة كالدراهم، والدنانير والمكيلات، والموزونات، والمعدودات المتقاربة، والثبات لا يصير معلوما إلا ببيان الجنس، والنوع من ذلك الجنس، والصفة والقدر إلا أن في الدراهم، والدنانير إذا لم يكن في البلد إلا نقد واحد لا يحتاج فيها إلى ذكر النوع، والوزن ويكتفى بذكر الجنس ويقع على نقد البلد، ووزن البلد وإن كان في البلد نقود مختلفة يقع على النقد الغالب وإن كان فيه نقود غالبة لا بد من البيان فإن لم يبين فسد العقد."

(کتاب الإجارۃ، فصل في أنواع شرائط رکن الإجارۃ، ج :4، ص:194، ط: دار الکتب العلمیة)

فتاوی ہندیہ  میں ہے:

"الباب الأول في تفسير الإجارة وركنها وألفاظها وشرائطها...(وأما شرائطها) فأنواع...وأما شرائط الصحة... ومنها أن تكون الأجرة معلومة."

(كتاب الإجارة، الباب الأول، ج:4، ص:411، ط: رشيدية)

البحر الرائق شرح كنز الدقائق  میں ہے:

"قال رَحِمَهُ اللَّهُ ( وَالْخَاصُّ يَسْتَحِقُّ الْأَجْرَ بِتَسْلِيمِ نَفْسِهِ في الْمُدَّةِ وَإِنْ لم يَعْمَلْ كَمَنْ اُسْتُؤْجِرَ شَهْرًا لِلْخِدْمَةِ أو لِرَعْيِ الْغَنَمِ ) يَعْنِي الْأَجِيرَ الْخَاصَّ يَسْتَحِقُّ الْأَجْرَ بِتَسْلِيمِ نَفْسِهِ في الْمُدَّةِ عَمِلَ أو لم يَعْمَلْ."

(باب الإجارة، ج:8، ص:51، ط: رشيدية)

فقط والله أعلم