سوال

کیا عذر کی حالت میں آیت الکرسی پڑھنا جائز ہے؟

جواب

صورت مسئولہ میں اگر عذر سے مراد حالتِ حیض ہے، تو اس کا حکم یہ ہے کہ حائضہ کے لیے  دعا کے طور پر "آیت الکرسی" پڑھنا جائز ہے؛ کیوں کہ اس میں حمد و ثناءِ باری تعالیٰ ہے، اور  حمد دعا ہے۔ البتہ تلاوت کے طور پر آیۃ الکرسی پڑھنا ایام میں ناجائز ہے۔

'الدر المختار شرح تنوير الأبصار'میں ہے:

' (و) يحرم به (تلاوة قرآن) ولو دون آية، المختار (بقصده) فلو قصد الدعاء أو الثناء أو افتتاح أمر أو التعليم ولقن كلمةً كلمةً حل في الأصح،حتى لو قصد بالفاتحة الثناء في الجنازة لم يكره إلا إذا قرأ المصلي قاصداً الثناء فإنها تجزيه ؛ لأنها في محلها، فلا يتغير حكمها بقصده". و في الرد: "(قوله: فلو قصد الدعاء) قال في العيون لأبي الليث: قرأ الفاتحة على وجه الدعاء أو شيئاً من الآيات التي فيها معنى الدعاء ولم يرد القراءة لا بأس به. وفي الغاية: أنه المختار، واختاره الحلواني، لكن قال الهندواني: لا أفتي به وإن روي عن الإمام واستظهره في البحر تبعاً للحلية في نحو الفاتحة ؛ لأنه لم يزل قرآناً لفظاً ومعنى معجزاً متحدى به، بخلاف نحو « الحمد لله ». ونازعه في النهر بأن كونه قرآناً في الأصل لايمنع من إخراجه عن القرآنية بالقصد، نعم ظاهر التقييد بالآيات التي فيها معنى الدعاء يفهم أن ما ليس كذلك كسورة أبي لهب لايؤثر فيها قصد غير القرآنية، لكن لم أر التصريح به في كلامهم. اهـ.

مطلب يطلق الدعاء على ما يشمل الثناء

أقول: وقد صرحوا بأن مفاهيم الكتب حجة، والظاهر أن المراد بالدعاء ما يشمل الثناء؛ لأن الفاتحة نصفها ثناء ونصفها الآخر دعاء، فقول الشارح أو الثناء من عطف الخاص على العام. (قوله: أو افتتاح أمر) كقوله: بسم الله لافتتاح العمل تبركاً. بدائع'. (١/ ١٧٢)

فقط والله اعلم