سوال

مرد کا بالوں کو غیر شرعی یا فوجی کٹ کٹوانے کا بارے میں کیا حکم ہے؟

جواب

واضح ہو کہ بال کٹوانے کے بارے میں شریعت کا  حکم یہ ہے کہ  یا تو  سر کے پورے بال رکھے جائیں یا پورے کاٹے جائیں، سر کے کچھ بال کاٹنا اور کچھ چھوڑدینا منع ہے، اسے حدیث میں "قزع" سے تعبیر کرکے اس کی ممانعت کی گئی ہے، اور "قزع"  کی مختلف صورتیں ہیں، حاصل ان کا یہ ہے کہ سر کے بال کہیں سے کاٹے جائیں اور کہیں سے چھوڑدیے جائیں۔ 

  صحيح البخاري میں ہے : 

" حدثنا مسلم بن إبراهيم: حدثنا عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك: حدثنا عبد الله بن دينار، عن ابن عمر:أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن ‌القزع".

(كتاب اللباس،باب: القزع،٢٢١٤/٥،ط : دار ابن كثير)

  أعلام الحديث شرح صحيح البخاري میں ہے: 

" قال أبو عبدالله: حدثنا محمد قال: حدثنا مخلدٌ قال: أخبرني ابن جريج قال: أخبرني عبيد الله ابن حفص أن عمر بن نافع أخبره عن نافع أنه سمع ابن عمر يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن ‌القزع.

قال عبيد الله قلت: وما ‌القزع؟ فأشار لنا عبيد الله قال: إذا حُلق الصبي وترك هاهنا شعر وهاهنا، وهاهنا وأشار لنا عبيد الله إلى ناصيته وجانبي رأسه/. ‌القزع: هو ما فسَّره عبيد الله أو غيره ومثله الذؤابة تترك في وسط الرأس ويحلق سائره وكذلك الطرة والصُّدغ ونحوهما، : وأصل ‌القزع: قطع السحاب المتفرقة، شبه تفاريق الشعر في رأسه إذا حلق بعضه وأبقى بعضه بطخارير السحاب ومثل ذلك نهيه عن القنازع وهو أن يؤخذ الشعر ويترك منه شيءٌ في أماكن لم يؤخذ، واحدتها: قنزوعة".

(‌‌كتاب اللباس،باب ‌القزع،٢١٥٧/٣،ط : جامعة أم القرى)

 سنن ابی داؤد  میں ہے:

"عن ابن عمر: أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى صبيًّا قد حلق بعض شعره، وترك بعضه، فنهاهم عن ذلك، و قال: احلقوا كله أو اتركوا كله."

(کتاب الترجل، باب في الذؤابة،٢٦١/٦،ط:الرسالة العالمیة)

ترجمہ:" حضرت عبد اللہ بن عمر  رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں کہ حضور اکرم صلی اللہ علیہ و سلم نےایک بچہ کو دیکھا کہ اس کے سر کے بعض حصے کے بال مونڈے ہوئے اور بعض حصے میں بال چھوڑ دیے گئے ہیں، تو آپ صلی اللہ علیہ و سلم نے اس سے منع فرمایا ،اور  ارشاد فرمایا کہ  ؛"(اگر بال مونڈنا ہو تو) پورے سر کے بال مونڈو ( اور اگر بال رکھنے ہوں تو) پورے سر پر بال رکھو۔"

 مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح میں ہے : 

" (وعنه) : أي عن ابن عمر (قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من تشبه بقوم) : أي ‌من ‌شبه نفسه بالكفار مثلا في اللباس وغيره، أو بالفساق أو الفجار أو بأهل التصوف والصلحاء الأبرار. (فهو منهم) : أي في الإثم والخير. قال الطيبي: هذا عام في الخلق والخلق والشعار".

‌‌[كتاب اللباس،٢٧٨٢/٧،ط : دار الفكر]

 حاشية ابن عابدين میں ہے:

"ويكره ‌القزع وهو أن يحلق البعض ويترك البعض قطعا مقدار ثلاثة أصابع كذا في الغرائب، وفيها: كان بعض السلف يترك سباليه وهما أطراف الشوارب".

[‌‌كتاب الحظر والإباحة،فصل في البيع،٤٠٥/٦،ط : شركة مكتبة]

  الفتاوى العالمكيرية  میں ہے :

" يكره ‌القزع وهو أن يحلق البعض ويترك البعض قطعا مقدار ثلاثة أصابع كذا في الغرائب. وعن أبي حنيفة - رحمه الله تعالى - يكره أن يحلق قفاه إلا عند الحجامة كذا في الينابيع".

‌‌[الباب التاسع عشر في الختان والخصاء وحلق المرأة شعرها ووصلها شعر غيرها،٣٥٧/٥،ط : المطبعة الكبرى]

 الموسوعة الفقهية الكويتية  میں ہے :

" واتفق الفقهاء على أنه يكره ‌القزع، وهو أن يحلق بعض الرأس دون بعض. وقيل: أن يحلق مواضع متفرقة منه (5) . لما روى ابن عمر رضي الله تعالى عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى غلاما قد حلق بعض رأسه".

(‌‌أحكام الحلق بالمعنى الأول (حلق الشعر)،٩٥/١٨،ط : وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية)

 الفقه الإسلامي وأدلته للزحيلي  میں ہے:

" ويكره ‌القزع وهو أن يحلق البعض ويترك البعض قطعا مقدار ثلاثة أصابع، وعن أبي حنيفة: يكره أن يحلق قفاه إلا عند الحجامة. وحلق الشعر وقص الأظفار حال الجنابة مكروه".

(الشعر،٤٦٦/١،ط : دار الفكر)

فتاوی عالمگیریہ میں ہے:

"ولا بأس للرجل أن يحلق وسط رأسه ويرسل شعره من غير أن يفتله وإن فتله فذلك مكروه لأنه يصير مشابها ببعض الكفرة والمجوس في ديارنا يرسلون الشعر من غير فتل ولكن لا يحلقون وسط الرأس بل يجزون الناصية كذا في الذخيرة.ويجوز حلق الرأس وترك الفودين إن أرسلهما وإن شدهما على الرأس فلا كذا في القنية. يكره القزع وهو أن يحلق البعض ويترك البعض قطعا مقدار ثلاثة أصابع كذا في الغرائب."

(كتاب الكراهية،الباب التاسع عشر،٣٥٧/٣،ط:رشيديه)

فقط والله أعلم