سوال

فجر کی نماز کھڑی ہو تو کیا فجر کی سنتیں ادا کر سکتے ہیں؟

جواب

فجر کی سنتوں کی چوں کہ  خصوصی تاکید آئی ہے ، رسول اللہ ﷺ نے ارشاد  فرمایا ہے : "فجر کی سنت دو گانہ کو نہ چھوڑو ، اگرچہ  گھوڑے تمہیں روند ڈالیں۔ اسی طرح ایک روایت میں ہے کہ:"فجر کی دو رکعت دنیا اور جو کچھ دنیا میں ہے ان سب سے بہتر ہے"۔

 اسی لیے متعدد صحابہ کرام رضی اللہ عنہم سے منقول ہے کہ انہوں نے فجر کی اقامت ہونے کے بعد بھی سنتِ فجر کو ادا فرمایا ہے، حضرت عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہما کے بارے میں منقول ہے کہ انہوں نے جماعتِ فجر شروع ہونے کے بعد یہ دو رکعتیں ادا کی ہیں ،حضرت عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے بھی جماعت شروع ہونے کے بعد سنتِ فجر ادا کرنا ثابت ہے۔  حضرت عبد اللہ بن عباس اور حضرت ابودرداء رضی اللہ عنہم سے بھی اسی طرح ثابت ہے۔ حضرات صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کے ارشادات اور ان کا عمل در اصل سنتِ رسول کی تشریح و توضیح کا درجہ رکھتے ہیں ؛ کیوں کہ صحابہ کے بارے میں یہ بات ناقابلِ تصور ہے کہ وہ سنتِ رسول کی خلاف ورزی کریں، اسی پس منظر میں ائمہ اربعہ میں سے امام ابوحنیفہ  اور امام مالک رحمہما اللہ کے نزدیک فجر کی جماعت کھڑی ہونے کے بعد بھی یہ فجر کی دو سنتیں ادا کی جائیں گی ۔

لہٰذا صورتِ مسئولہ میں   اگر فجر کی سنتوں کی ادائیگی کے بعد امام کے ساتھ فرض نماز کا قعدہ اخیرہ مل سکتا ہے تو  بھی سنت نہ چھوڑے۔ اگر اس کی بھی  امید نہ ہو تو پھر اس وقت سنت نہ پڑھے ، فرض پڑھ کر جب اشراق کا وقت ہوتو قضا کی نیت سے سنت پڑھ لے۔

شرح مشکل الآثار میں ہے:

 "عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها".

(باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله....الخ، ج:10، ص:320، رقم الحديث:4133، ط:مؤسسة الرسالة)

وفیہ أیضاً:

" عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تتركوا ركعتي الفجر وإن طردتكم الخيل".

(‌‌باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله....الخ، ج:10، ص:321، رقم الحديث:4134، ط:مؤسسة الرسالة)

وفیہ أیضاً:

"عن أبي عبد الله، قال: حدثنا أبو الدرداء، قال: \" إني لأجيء إلى القوم وهم في الصلاة صلاة الفجر، فأصلي ركعتين، ثم أضطم إلى الصفوف...  وذلك عندنا -والله أعلم- على ضرورة دعته إلى ذلك، لا على اختيار منه له، ولا على قصد قصد إليه، وهو يقدر على ضده، وهكذا ينبغي أن يمتثل في ركعتي الفجر في المكان الذي يصليان فيه، ولا يتجاوز فيهما ما قد رويناه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مما صححنا عليه هذه الآثار".

(باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله....الخ، ج:10، ص:322، رقم الحدیث:4135، ط:مؤسسة الرسالة)

مصنف عبد الرزاق الصنعانی میں ہے:

"عن ابن جريج، عن عطاء قال: «إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة، فإن خرج الإمام وأنت راكع، فاركع إليها ركعةً أخرى خفيفةً، ثم سلم»".

(كتاب الصلاة، باب إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة، ج:3، ص:156، رقم الحديث:4124، ط:دار التأصيل)

وفیہ أیضاً:

"عبد الرزاق، عن الثوري، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن أبي موسى قال: ‌جاءنا ‌ابن ‌مسعود والإمام يصلي الفجر، فصلي ركعتين إلى سارية، ولم يكن صلى ركعتي الفجر". (رقم الحديث:4153)

"عبد الرزاق، عن معمر، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن أبي موسى، عن ابن مسعود مثله\". (رقم الحديث:4154)

"عبد الرزاق، عن معمر، قال: وكان الحسن يفعله". (رقم الحديث:4155)

"عبد الرزاق، عن الثوري، عن الأعمش، عن أبي الضحى وعاصم، عن الشعبي: أن مسروقا كان يصليهما والإمام قائم يصلي في المسجد". (رقم الحديث:4156)".

(كتاب الصلاة، باب هل يصلي ركعتي الفجر إذا أقيمت الصلاة؟، ج:3، ص:161، ط:دار التأصيل)

وفیہ أیضاً:

"عن هشام بن حسان، عن الحسن قال: «إذا دخلت المسجد والإمام في الصلاة، ولم تكن ركعت ركعتي الفجر، فصلهما ثم ادخل مع الإمام»، قال هشام: «وكان ابن عمر، والنخعي يدخلان مع الإمام ولا يركعان حينئذٍ»".

(كتاب الصلاة، باب الرجل يدعو ويسمي في دعائه، ج:3، ص:162، رقم الحديث:4157، ط:دار التأصيل)

فتاوی شامی میں ہے:

"(وكذا يكره تطوع عند إقامة صلاة مكتوبة) أي إقامة إمام مذهبه ؛ لحديث: «إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة» (إلا سنة فجر إن لم يخف فوت جماعتها) ولو بإدراك تشهدها، فإن خاف تركها أصلاً....

(قوله: إلا سنة فجر)؛ لما روى الطحاوي وغيره عن ابن مسعود: أنه دخل المسجد وأقيمت الصلاة فصلى ركعتي الفجر في المسجد إلى أسطوانة، وذلك بمحضر حذيفة وأبي موسى، ومثله عن عمر وأبي الدرداء وابن عباس وابن عمر، كما أسنده الحافظ الطحاوي في شرح الآثار، ومثله عن الحسن ومسروق والشعبي شرح المنية....
(قوله: ولو بإدراك تشهدها) مشى في هذا على ما اعتمده المصنف والشرنبلالي تبعاً للبحر، لكن ضعفه في النهر، واختار ظاهر المذهب من أنه لا يصلي السنة إلا إذا علم أنه يدرك ركعة، وسيأتي في باب إدراك الفريضة، ح. قلت: وسنذكر هناك تقوية ما اعتمده المصنف عن ابن الهمام وغيره".

(‌‌كتاب الصلاة، ج:1، ص:377، ط:سعيد)

فقط والله أعلم