سوال

کسی شخص کا اپنی بیوی سے جھگڑا ہوا،تو اس نے اپنی بیوی سے کہا کہ "ایک، دو، تین تو میرے اوپر ماں بہن ہو گئی" اس کے بعد تین پتھر بھی دیے، تو کیا ان الفاظ سے طلاق واقع ہوگئی ہے۔

واضح کہ ہمارے کہ ہمارے علاقہ میں95 فیصد لوگ مذکورہ الفاظ کے ساتھ طلاق دیتے ہیں، اور متکلم،مخاطب،سامعین بھی اس سے طلاق ہی مراد لیتے ہیں۔

جواب

واضح رہے کہ طلاق کے وقوع کےلیے ضروری ہے کہ شوہر بیوی کو ایسے لفظ سے طلاق دی کہ جو صراحتاً یا کنایۃً طلاق پر دلالت کرتا ہوں،تاہم اگر شوہر نے بیوی کو غصہ کی حالت میں کوئی جملہ کہا اور اس میں طلاق کا لفظ یا طلاق کےمعنی پر دلالت کرنے والا لفظ موجود نہ ہو تو ایسے جملہ سے  طلاق واقع نہیں ہوتی۔

لہٰذا صورتِ مسئولہ میں کسی شخص کا جھگڑے کے دوران اپنی بیوی سے یہ کہنا کہ ’’ایک، دو، تین تو مجھ پر ماں بہن ہوگئی‘‘ مذکورہ جملہ کہنے،اور تین پتھرتھما دینےسے سائل کی بیوی پر کوئی طلاق واقع نہیں ہوئی ،اس کا اپنی بیوی کے ساتھ نکاح برقرار ہے۔

البتہ بیوی کوماں بہن کہنا مکروہ ہے ، لہٰذا اس سے احتراز لازم ہے۔

فتاوی شامی میں ہے:

"(قوله: و الطلاق يقع بعدد قرن به لا به) أي متى قرن الطلاق بالعدد كان الوقوع بالعدد بدليل ما أجمعوا عليه من أنه لو قال لغير المدخول بها: أنت طالق ثلاثًا طلقت ثلاثًا، و لو كان الوقوع بطالق لبانت لا إلى عدة فلغا العدد، و من أنه لو قال: أنت طالق واحدة إن شاء الله لم يقع شيء و لو كان الوقوع بطالق لكان العدد فاصلًا فوقع."

 (باب طلاق غیر المدخول بھا ، ج:3، ص:287، ط:سعید)

وفيه ايضاً:

"(قوله: و ركنه لفظ مخصوص) هو ما جعل دلالةً على معنى الطلاق من صريح أو كناية فخرج الفسوخ على ما مر، و أراد اللفظ ولو حكما ليدخل الكتابة المستبينة وإشارة الأخرس والإشارة إلى العدد بالأصابع في قوله: أنت طالق هكذا كما سيأتي.وبه ظهر أن من ‌تشاجر مع زوجته فأعطاها ثلاثة أحجار ينوي الطلاق ولم يذكر لفظا لا صريحا ولا كناية لا يقع عليه كما أفتى به الخير الرملي وغيره، وكذا ما يفعله بعض سكان البوادي من أمرها بحلق شعرها لا يقع به طلاق وإن نواه."

(کتاب الطلاق، رکن الطلاق، ج:3، ص:230، ط:سعید)

وفيه أيضاً:

"(قوله: أو حذف الكاف) بأن قال: أنت أمي، ومن بعض الظن جعله من باب زيد أسد در منتقى عن القهستاني.

قلت: ويدل عليه ما نذكره عن الفتح من أنه لا بد من التصريح بالأداة (قوله: لغا) لأنه مجمل في حق التشبيه فما لم يتبين مراد مخصوص لا يحكم بشيء فتح (قوله: ويكره إلخ) جزم بالكراهة تبعا للبحر والنهر والذي في الفتح: وفي أنت أمي لا يكون مظاهرا، وينبغي أن يكون مكروها، فقد صرحوا بأن قوله لزوجته يا أخية مكروه. وفيه حديث رواه أبو داود «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لامرأته يا أخية فكره ذلك ونهى عنه» ومعنى النهي قربه من لفظ التشبيه، ولولا هذا الحديث لأمكن أن يقال هو ظهار لأن التشبيه في أنت أمي أقوى منه مع ذكر الأداة، ولفظ " يا أخية " استعارة بلا شك، وهي مبنية على التشبيه، لكن الحديث أفاد كونه ليس ظهارا حيث لم يبين فيه حكما سوى الكراهة والنهي، فعلم أنه لا بد في كونه ظهارا من التصريح بأداة التشبيه شرعا، ومثله أن يقول لها يا بنتي، أو يا أختي ونحوه."

(باب الظھار، ج:3، ص: 470،ط:سعید)

فقط واللہ اعلم