سوال

 عدّت کے دوران عورت پرانے کپڑے ،اگر وہ فینسی ہوں، پہن سکتی ہے؟سر میں تیل اور کنگھی کر سکتی ہے؟

جواب

واضح رہے کہ سوگ میں بنیادی طور پر اُن امور کو ترک کرناہوتا ہےجن کا تعلق زیب وزینت سے ہو،لہذا  جو چیز شرعا یا عرفازینت شمار  ہو عدّت کے دوران  اُس سے اجتناب کرنا چاہیے   ،صورتِ مسئولہ میں    فینسی  کپڑےپہننا  چوں کہ عرف میں    زیب وزینت میں داخل ہیں ، لہذا  عدّت کے دوران پرانے فینسی کپڑے پہننے سے  اجتناب کرنا ضروری ہوگا۔نیز  عورت کے لیے عدّت کے دوران زینت کی غرض سے کسی بھی قسم  کا تیل سر میں لگانا بھی  شرعاً  منع ہے،البتہ اگر کوئی عذر ہو، مثلاً: بال بہت زیادہ اُلجھ گئے ہوں ، یا سر میں سخت درد ہو، یا جویں پڑ گئی ہوں، یا خشکی پیدا ہوگئی ہو، تو  ایسی صورت میں حسبِ ضرورت تیل لگاسکتی ہے۔

"الفتاوى الهندية"میں ہے:

"والحِداد: الاجتناب عن الطِّيْب والدُّهن والكُحْل والحِناء والخِضاب ولبس المطيَّب والمعصفر والثوب الأحمر ... قال شمس الأئمّة: المراد من الثِّياب المذكورة ما كان جديداً منها تقع به الزّينة، أمَا إذا كان خَلِقاً لا تقع به الزّينة فلا بأس به، كذا في "المحيط".

(الفتاوى الهندية، كتاب الطلاق، الباب الرابع عشر في الحداد، 1/533، ط: رشيدية)

"فتح القدير لابن الهمام"میں ہے:

"(والحِداد) ويُقال: الإحداد، وهما لغتان (أن تترك الطِّيب والزّينة والكُحْل والدُّهْن المطيَّب وغير المطيَّب إلّا من عذر، وفي "الجامع الصغير": إلّا من وَجَع) والمعتدّ فيه وجهان: أحدهما ما ذكرناه من إظهار التأسّف. والثّاني: أنّ هذه الأشياء دواعي الرّغبة فيها، وهي ممنوعة عن النّكاح، فتجتنبها كي لا تصير ذريعةً إلى الوقوع في المحرَّم، وقد صحّ أنّ النّبيّ - عليه الصّلاة والسّلام - لم يأذن للمعتدّة في الاكتحال. والدّهن لا يعرى عن نوع طِيْبٍ، وفيه زينة الشّعر، ولهذا يمنع المحرم عنه، قال: إلا من عذر؛ لأنّ فيه ضرورة، والمراد الدّواء لا الزّينة، ولو اعتادتْ الدُّهن فخافتْ وَجَعاً، فإن كان ذلك أمراً ظاهراً يُباح لها، لأنّ الغالب كالواقع، وكذا لبس الحرير إذا احتاجتْ إليه لِعذر لا بأس به ... (قوله: والدُّهن لا يعرى عن نوع طِيْب) إمّا في ذاته أو في المُدْهَن به لما فيه من طيب نفسه به وزينته، وقد وقع للزّيلعي مُخْرِج الأحاديث هُنا وهمٌ، وذلك أنّه جعل لفظة الدّهن عطفاً على الاكتحال فقال عن المصنّف: إنّه - صلّى الله عليه وسلّم - لم يأذن للمعتدّة في الاكتحال والدُّهن، فخرّج حديث منعه الاكتحال، ثُمّ قال: وأمّا الدُّهن فقريب، وهو سهوٌ، فإنّ الدُّهن مبتدأ، خبره قوله: لا يعرى عن نوع طيب، فألحقه إلحاقاً. (قوله قال: إلّا من عذر)؛ لأنّ فيه ضرورة، هذا مذهب جمهور الأئمّة ....  (قوله: لعذر) كالحِكّة والقُمّل والمرض ... ".

(فتح القدیر، كتاب الطلاق، باب العدة، فصل: وعلى المبتوتة والمتوفّى عنها زوجها إذا كانت بالغة مسلمة الحداد، 4/339-340، ط: دار الفكر)

فقط والله أعلم