صلی اللہ علیہ وسلم کی جگہ صرف ص لکھنا اور رضی اللہ تعالیٰ عنہ کی جگہ ض لکھنا کیسا ہے ؟اور اسکول کے چھوٹے بچے جن کو بار بار صلی اللہ علیہ وسلم لکھنا مشکل ہو تو کوئی آسان صورت بتلائیں؟
صورتِ مسئولہ میں حضور صلی اللہ علیہ وسلم کے نام کے ساتھ " صلعم" یا صرف "ص" لکھنا درست نہیں، اور اس سےدرود کا حکم پورا نہیں ہوتا، لہذا صرف "ص" یا " صلعم وغیرہ لکھنے سے اجتناب کرنا چاہیے، اور مکمل صلی اللہ علیہ وسلم لکھنے کا معمول بنانا چاہیے۔ نیزصحابی کے نام کے ساتھ بھی دعائیہ جملہ مکمل لکھنا چاہیے، اور چھوٹے بچوں کو ابتداء ہی سے مکمل درود شریف کی ترغیب اور املاء کرایا جا ئےتاکہ بڑے ہونے پر ان کی عادت درست لکھنے کی بن جائے۔
التقريب والتيسير لمعرفة سنن البشير النذير في أصول الحديث للنووی میں ہے:
"و ينبغي أن يحافظ على كتابة الصلاة والتسليم على رسول الله صلى الله عليه وسلم، و لا يسأم من تكراره، و من أغفله حرم حظا عظيما، و لا يتقيد فيه بما في الأصل إن كان ناقصا، و هكذا الثناء على الله سبحانه و تعالى: كعز و جل، و سبحانه و تعالى و شبهه، و كذا الترضي و الترحم على الصحابة و العلماء و سائر الأخيار، و إذا جاءت الرواية بشيء منه كانت العناية به أكثر و أشد، و يكره الاقتصار على الصلاة أو التسليم و الرمز إليهما في الكتابة، بل يكتبهما بكمالهما."
( النوع الخامس والعشرون: كتابة الحديث و ضبطه، ص: 68، ط: دار الكتاب العربي، بيروت)
معرفة أنواع علوم الحديث (مقدمة ابن الصلاح)میں ہے:
"التاسع : ينبغي له أن يحافظ على كتبة الصلاة والتسليم على رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم عند ذكره، ولا يسأم من تكرير ذلك عند تكرره، فإن ذلك من أكبر الفوائد التي يتعجلها طلبة الحديث، و كتبته، و من أغفل ذلك حرم حظا عظيما، و قد روينا لأهل ذلك منامات صالحة.و ما يكتبه من ذلك فهو دعاء يثبته لا كلام يرويه، فلذلك لا يتقيد فيه بالرواية، و لا يقتصر فيه على ما في الأصل.و هكذا الأمر في الثناء على الله سبحانه عند ذكر اسمه، نحو (عز و جل)، و (تبارك وتعالى) و ما ضاهى ذلك، و إذا وجد شيء من ذلك قد جاءت به الرواية كانت العناية بإثباته، و ضبطه أكثر، و ما وجد في خط أبي عبد الله أحمد بن حنبل رضي الله عنه من إغفال ذلك عند ذكر اسم النبي صلى الله عليه وسلم، فلعل سببه أنه كان يرى التقيد في ذلك بالرواية، و عز عليه اتصالها في ذلك في جميع من فوقه من الرواة.
قال الخطيب أبو بكر: و بلغني أنه كان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم نطقا لا خطا، قال : و قد خالفه غيره من الأئمة المتقدمين في ذلك.و روي عن علي بن المديني، و عباس بن عبد العظيم العنبري، قالا: ما تركنا الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل حديث سمعناه،و ربما عجلنا فنبيض الكتاب في كل حديث حتى نرجع إليه، والله أعلم ... سمعت حمزة الكناني يقول : كنت أكتب الحديث، و كنت أكتب عند ذكر النبي " صلى الله عليه " و لا أكتب " و سلم "، فرأيت النبي صلى الله عليه وآله و سلم في المنام، فقال لي : ما لك لا تتم الصلاة علي؟ قال: فما كتبت بعد ذلك " صلى الله عليه " إلا كتبت " و سلم "... قلت : و يكره أيضا الاقتصار على قوله "عليه السلام"، والله أعلم بالصواب."
( النوع الخامس والعشرون في كتابة الحديث، وكيفية ضبط الكتاب، وتقييده،ج: 1، صفحہ: 188 و190، ط: دار الفكر)
الخلاصة في معرفة الحديث میں ہے:
"و يحافظ على كتابة الصلاة والتسليم على رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما كتبه، و لا يسأم من تكراره ... و إن لم يكن في الأصل، و من أغفل ذلك حرم حظا عظيما، و يصلي بلسانه على النبي صلى الله عليه وسلم كلما كتبه أيضا، و كذلك الترضي و الترحم على الصحابة و العلماء و يكره الاقتصار على الصلاة دون التسليم و بالعكس.روى ابن الصلاح عن حمزة الكناني: قال كنت أكتب الحديث و أكتفي بالصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام، فقال لي مالك لا تتم الصلاة علي؟ قال: فما كتبت بعد ذلك الصلاة إلا مع التسليم.و يكره الرمز بالصلاة، والترضي في الكتابة، بل يكتب ذلك بكماله."
( الفصل الثالث في أدب الكاتب، ص: 175، ط: المكتبة الإسلامية للنشر والتوزيع - الرواد للإعلام والنشر)
فتاوی دار العلوم دیوبند میں ہے:
’’سوال: ( ١٢٢٦ ) اگر کوئی لفظ " صلعم " کو مخفف پڑھے، جس طرح لکھا جاتا ہے، تو کچھ گناہ تو نہیں؟
الجواب: جس طرح لکھا ہے، اس طرح پڑھنا جائز نہیں، پورا صلی اللہ علیہ وسلم پڑھنا چاہیے، اور اسی وجہ سے اس طرح مخففا لکھنا بھی نہیں چاہیے، پورا ہی درود شریف لکھنا چاہیے، تخفیفا حروف لکھ دینے سے فرضیت، یا استحباب درود شریف کا ساقط نہیں ہوگا۔ فقط واللہ اعلم
سوال: ( ١٢٢٧ ) بعض جگیوں پر جو لفظ محمد آتا ہے، اس پر علامت " ص" بنانا شرعا جائز ہے یا نہیں؟
الجواب: علامت " ص " کی بنانا نہ چاہیے، بلکہ پورا درورد شریف یعنی صلی اللہ علیہ وسلم آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے نام کے ساتھ لکھنا چاہیے، صرف حرف " ص" لکھنے سے کچھ حاصل نہیں اور یہ اچھا بھی نہیں۔‘‘
( ذکر و دعا کا بیان، 17 /113، ط: مکتبہ دار العلوم دیوبند)
فقط واللہ اعلم
فتوی نمبر : 144601100135
دارالافتاء : جامعہ علوم اسلامیہ علامہ محمد یوسف بنوری ٹاؤن