سوال

کیا عیسائی کے ساتھ کھانا کھا سکتے ہیں؟

جواب

واضح رہے کہ  عیسائی (اسی طرح دیگرغیرمسلموں )کے ساتھ کھانےمیں اگر اس بات کا یقین یا ظن غالب  ہو کہ جو کھانا کھایا جارہا ہے اس میں کسی حرام چیز کی آمیزش نہیں ہے تو ان کے ساتھ کبھی کبھار کھانا کھانے میں کوئی حرج نہیں،  البتہ ان کے ساتھ مستقل طور پر کھانا پینا مکروہ ہے، ہاں ان کی مذہبی تقریبات میں شرکت اور وہاں کھانا کھانا، یا جس کھانے میں کوئی  حرام یا ناپاک چیز ہو وہ کھانا  بالکل منع ہے۔

ارشادِ باری تعالیٰ ہے:

"الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ ۖ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَّهُمْ." (المائدة:5)

"تفسیر ابن کثیر" میں ہے:

"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَٰذَا.... و دلت هذه الآية الكريمة على نجاسة المشرك كما دلت على طهارة المؤمن، ولما ورد في الحديث الصحيح: "المؤمن لاينجس" وأما نجاسة بدنه فالجمهور على أنه ليس بنجس البدن والذات؛ لأن الله تعالى أحل طعام أهل الكتاب، وذهب بعض الظاهرية إلى نجاسة أبدانهم."

(سورة التوبة:28، ج:4، ص:131، ط:دار طيبة للنشر والتوزيع)

"مشكاة المصابيح" میں ہے:

"وعن قبيصة بن هلب عن أبيه قال: سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن طعام النصارى وفي رواية: سأله رجل فقال: إن من الطعام طعاما أتحرج منه فقال: لا ‌يتخلجن ‌في ‌صدرك ‌شيء ‌ضارعت ‌فيه ‌النصرانية."

(‌‌كتاب الصيد والذبائح، ‌‌الفصل الثاني، رقم الحديث:4087، ج:2، ص:1195، ط:المكتب الإسلامي بيروت)

"المحيط البرهاني"میں ہے:

"أما الطاهر الذي لا كراهة فيه سؤر الآدمي وسؤر ما يؤكل لحمه سوى الدجاجة المخلاة، أما سؤر الآدمي فلما روي أن رسول الله عليه السلام «أتي بعسل من لبن فشرب بعض وناول الباقي أعرابيا كان على يمينه فشربه ثم ناول أبا بكر فشربه ، ولأن عين الآدمي طاهرة لا كراهة فيه إلا أنه لا يؤكل لكرامته ولعابه متولد من عينه، فإذا كان عينه طاهر من غير كراهة كان سؤره طاهرا من غير كراهة أيضا، ويستوي فيه المسلم والكافر عندنا. وقال الشافعي: سؤر الكافر نجس؛ لأن عين الكافر نجس، قال الله تعالى: {إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ} (التوبة: 28) فإذا كان عينه نجسا كان لعابه نجسا فيكون سؤره نجسا. وإنا نقول: عين الكافر ليس بنجس، ألا ترى أن وفد بني ثقيف أنزلوا في مسجد رسول الله عليه السلام وكانوا مشركين، ولو كان عين الكافر نجسا لما أنزلوا في المسجد. والآية محمولة على نجاسة اعتقادهم، لا على نجاسة أعضائهم، ونجاسة الاعتقاد لا تؤثر في نجاسة الأعضاء."

(‌‌كتاب الطهارات، ‌‌الفصل الرابع في المياه، ج:1، ص:124، ط:دار الكتب العلمية بيروت)

فتاوی بزازیہ میں ہے:

"والأكل مع الكفار لو ابتلى به المسلم لابأس لو مرة أو مرتين، أما الدوام عليه يكره."

(الفتاوى البزازية، كتاب الكراهية، الفصل الثالث فيما يتعلق بالمناهي، 6/ 359، ط. رشيديه، كوئته، باكستان)

"البحر الرائق شرح كنز الدقائق" میں ہے:

"قال محمد - رحمه الله تعالى-: يكره الأكل والشرب في أواني المشركين قبل الغسل ومع هذا لو أكل أو شرب فيها جاز إذا لم يعلم بنجاسة الأواني وإذا علم حرم ذلك عليه قبل الغسل، والصلاة في ثيابهم على هذا التفصيل ولا بأس بطعام اليهود والنصارى من أهل الحرب ولا فرق بين أن يكونوا من بني إسرائيل أو من نصارى العرب ولا بأس بطعام المجوس كلها إلا الذبيحة وفي التتمة يكره للمسلم دخول البيعة والكنيسة؛ لأنها مجمع الشياطين."

(كتاب الكراهية، فصل في البيع، ج:8، ص:232، ط:دار الكتاب الإسلامي)

"الفتاوى الهندية" میں ہے:

"قال محمد - رحمه الله تعالى -: ويكره الأكل والشرب في أواني المشركين قبل الغسل، ومع هذا لو أكل أو شرب فيها قبل الغسل جاز، ولايكون آكلاً ولا شارباً حراماً، وهذا إذا لم يعلم بنجاسة الأواني، فأما إذا علم فإنه لايجوز أن يشرب ويأكل منها قبل الغسل، ولو شرب أو أكل كان شارباً وآكلاً حراماً."

(كتاب الكراهية، الباب الرابع عشر في أهل الذمة والأحكام التي تعود إليهم، ج:5، ص:347، ط:رشيدية)

وفيه أيضا:

"ولا بأس بالذهاب إلى ضيافة أهل الذمة هكذا ذكر محمد - رحمه الله تعالى - وفي أضحية النوازل المجوسي أو النصراني إذا دعا رجلا إلى طعامه تكره الإجابة."

(كتاب الكراهية، الباب الرابع عشر في أهل الذمة والأحكام التي تعود إليهم، ج:5، ص:347، ط:رشيدية)

فقط واللہ اعلم