سوال

 میں نے ایک حدیث سنی ہے :’’کوئی کام ایسا نہیں جس کی ابتدا بدھ سے ہوئی ہو اور وہ پایہ تکمیل تک نہ پہنچا ہو‘‘۔کیا یہ حدیث صحیح ہے؟

جواب

حكمِ حدیث :

سوال میں دریافت کردہ روایت کو  متعدد محدثین ِعظام نے بے سند قرار دیا ہے، لہذا اس روایت کی نسبت نبیﷺ کی جانب کرنا درست نہیں ،چناں چہ علامہ سخاویؒ (المتوفى:909ھ)نے اس روایت کے متعلق لکھا ہے :

"حديث : ما بدئ بشيء يوم الأربعاء إلا تمّ، لم أقف له على أصل. "

(المقاصد الحسنة للسخاوي، حرف المیم، (ص: 573) برقم (943)، ط/ دار الکتب العربي، بیروت)

نیز علامہ ابن عراق کنانی ؒ(المتوفى:963ھ) نے بھی اس روایت  کو بے اصل قرار دیا ہے، وہ فرماتے  ہیں:

"(ومما) اشتهر على الألسنة في نقيض هذا حديث "ما ابتدئ بشيء يوم الأربعاء إلا تم"، لا أصلله"۔

(تنزيه الشريعة لابنعراق، باب في ذكر البلدان والأيام في المناقب والمثالب، الفصل الثالث، (2/ 56) ط/ دار الکتب العلمیة، بیروت)

بدھ کے روز سے درس وتدریس   اوردیگر دینی امور کے  آغاز   کو مستحسن سمجھے جانے  کی اصل دیگر  صحیح روایات کا ذکر: 

مذکورہ روایت کی اگرچہ بصراحت ِمحدثین کوئی اصل نہیں ملتی ، تاہم  دیگر مستند روایات کی روشنی میں چونکہ علیحدہ طور   پر بدھ کے دن کی خاص فضیلت کا ثبوت  ملتا ہے،  جن میں (۱) بدھ کے روز  میں تخلیقِ نور کا ذکر ملتا ہے (۲) اوربدھ کے دن ظہر وعصر کے مابین وقت کا  قبولیتِ دعا کے ساتھ خاص تعلق  ہونا معلوم ہوتا ہے(۳) حضرت عائشہ  رضی اللہ عنہا کے ایک اثر (قول) سے یہ معلوم ہوتا ہے کہ وہ بدھ کےروز سے  سفر ونکاح وغیرہ جیسے کاموں کے شروع کرنے کوپسند فرماتی تھیں ،   روایات  ملاحظہ فرمائیں :     

بدھ کے دن کی فضیلت سے متعلق روایات:

(۱)’’مسند احمد‘‘ و’’صحيح مسلم‘‘  کی روایت میں بدھ کے دن تخلیقِ نور کا ذکر ملتا ہے، حدیث شریف میں ہے:

" عن أبي هريرة، قال: أخذ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بيدي، فقال: خلق الله التربة يوم السبت، وخلق الجبال فيها يوم الأحد، وخلق الشجر فيها يوم الإثنين، وخلق المكروه يوم الثلاثاء، وخلق النور يوم الأربعاء، وبث فيها الدواب يوم الخميس، وخلق آدم بعد العصر يوم الجمعة آخر الخلق، في آخر ساعة من ساعات الجمعة، فيما بين العصر إلى الليل"

(مسند أحمد، مسند أبي هريرة، (14/ 82) برقم(8341)، ط/ مؤسسة الرسالة)

(صحيح مسلم، باب ابتداء الخلق وخلق آدم عليه السلام، (4/ 2149) برقم (2789)، ط/دار إحياء التراث العربي)

حدیث میں ذکر کردہ لفظ ’’نور‘‘ کی وضاحت میں  علامہ مناوی رحمہ اللہ(المتوفى: 1031ھ) لکھتے ہیں:

"قوله:  وخلق النور يوم الأربعاء، والنور خير، ذكره ابن الأثير."

(فيض القدير، حرف الخاء، (3/ 447) تحت رقم (3930)، ط/المكتبة التجارية الكبرى، مصر)

(۲)’’مسند احمد‘‘ کی دوسری روایت کی روشنی میں بدھ کے دن ظہر وعصر کے مابین وقت کا  قبولیتِ دعا کے ساتھ خاص تعلق  ہونا معلوم ہوتا ہے، چناں چہ حدیث میں ہے : 

 " عن جابر يعني ابن عبد الله، أن النبي ﷺ دعا في مسجد الفتح ثلاثا: يوم الاثنين، ويوم الثلاثاء، ويوم الأربعاء، فاستجيب له يوم الأربعاء بين الصلاتين، فعرف البشر في وجهه.

قال جابر: فلم ينزل بي أمر مهمّ غليظ، إلا توخيت تلك الساعة، فأدعو فيها، فأعرف الإجابة."

(مسند احمد، مسند جابر بن عبد الله، (22/ 425) برقم (14563)، ط/ مؤسسة الرسالة)

(۳)حضرت عائشہ  رضی اللہ عنہا کے ایک اثر (قول) سے معلوم ہوتا ہے کہ وہ بدھ کےروز سے  سفر ونکاح وغیرہ جیسے کاموں کے شروع کرنے کوپسند فرماتی تھیں،  چنانچہ  ’’أبو بكر بن  الأنباری البُنْدار ؒ (المتوفى: 360ھ) ‘‘ کے ’’جزء‘‘ میں یہ روایت ان كي سند سے کچھ یوں منقول  ہے :

" حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي الْعَوَّامِ، قنا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ الضَّبِّيُّ، قنا حَرْبُ بْنُ تَغْلِبَ الْمَدِينِيُّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: إِنَّ أَحَبَّ الأَيَّامِ إِلَيَّ يَخْرُجُ فِيهِ مُسَافِرِي وَأَنْكِحُ فِيهِ أَيِّمِى، وَأَحْسَنَ فَرْحَتِي يَوْمَ الأَرْبَعَاءِ. " 

(حديث أبي بكر بن الأنباري، (ص: 36) برقم (35)، ط/ مخطوط نُشر في برنامج جوامع الكلم المجاني التابع لموقع الشبكة الإسلامية)

نیز اسی اثر کو’’أبو بكر بن  الأنباری البُنْدار ؒ‘‘ کے حوالہ سےعلامہ ابن عراق کنانی ؒ(المتوفى:963ھ) نے بھی نقل فرمایا ہے ، وہ فرماتے ہیں : 

"وفي جزء أبي بكر بن بندار الأنباري، من جهة عطاء بن ميسرة، عن عطاء بن أبي رباح عن عائشة -رضي الله عنها-، قالت: "أحب الأيام أن يخرج فيه مسافري وأنكح فيه، واختتن فيه الصبي يوم الأربعاء. "

(تنزيه الشريعة لابن عراق، باب في ذكر البلدان والأيام في المناقب والمثالب، الفصل الثالث، (2/ 56) ط/ دار الکتب العلمیة، بیروت)

مذکورہ  پہلی ’’حدیثِ أبو ہریرۃ رضی اللہ عنہ‘‘  اورتيسرے ’’اثر  عائشہ  رضی  الله عنہا‘‘   كو   علامہ ابن عراق کنانی ؒ نے سلف صالحین کے ’’بدھ کے د ن سے کام کا آغاز ‘ ‘ کے  معمول  کی دلیل کے لیے زیادہ موزوں قرار دیا ہے، چناں چہ وہ فرماتے ہیں:

"وينسب لصَاحب هِدَايَة الْحَنَفِيَّة أَنه كَانَ يُوقف بداية الدُّرُوس على يَوْم الْأَرْبَعَاء، ويحتج بِهَذَا الحَدِيث، وَكَذَا كَانَ جمَاعَة من أهل الْعلم يتحرون الْبِدَايَة يَوْم الْأَرْبَعَاء، والأولى أن يلحظ في ذلك ما في الصحيح من أن الله عز وجل خلق النور يوم الأربعاء، والعلم نور، فيتفاءل لتمامه ببداءته يوم خلق النور، إذ يأبي الله إلا أن يتم نوره، كما قال جل شأنه،وَفِي جُزْء أبي بكر بن بنْدَار الْأَنْبَارِي من جِهَة عَطاء بن ميسرَة عَن عَطاء بن أبي رَبَاح عَن عَائِشَة رَضِي الله عَنْهَا قَالَت: أحب الْأَيَّام أَن يخرج فِيهِ مسافري وأنكح فِيهِ واختتن فِيهِ الصَّبِي يَوْم الْأَرْبَعَاء. وَاللَّهُ أَعَلُم."

یعنی علامہ  ابن عراق ؒکی تصریح کے مطابق  اَولي یہ ہے کہ   صحیح روایت   کے پیشِ نظر جب تخلیقِ نور بدھ کے روز ہوئی ہے اور علم بھی ایک نور ہے تو نیک فالی کے طو پر  اس کی پایہ تکمیل تک پہنچنے کے لیے اسی دن کا انتخاب کیا جائے جس دن اس نورکو پیدا کیا گیا تھا، کیونکہ خدا تعالي نے خود فرمایا ہے کہ وہ  اپنے نور کو پورا کیے بغیر نہیں رہتے ، اور حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا کےاثر (قول) کہ وہ بدھ کےروز سے  سفر ونکاح وغیرہ جیسے کاموں کے شروع کرنے کوپسند فرماتی تھیں ،سے  اپنے عمل کو بدھ کے دن کے آغاز سے جوڑنے میں ملحوظِ خاطر رکھنا چاہیے ۔

(تنزيه الشريعة لابن عراق، باب في ذكر البلدان والأيام في المناقب والمثالب، الفصل الثالث، (2/ 56) ط/ دار الکتب العلمیة، بیروت)

نیزدوسری ’’حدیث جابر  رضی اللہ عنہ‘‘ کو علامہ عبدالحی لکھنوی ؒ(المتوفى :1304ھ) ـ نے سلف صالحین کے ’’بدھ کے د ن سے کام کا آغاز ‘ ‘ کے  معمول کی اصل قرار دیا ہے، چناں چہ وہ فرماتے ہیں:

"قلتُ: قد استخرجتُ لذلك أصلًا آخر لطيفًا وهو ما أخرجه البخاري في الأدب وأحمد والبزار عن جابر بن عبد الله: قال: دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المسجد مسجد الفتح يوم الاثنين ويوم الثلاثاء ويوم الأربعاء فاستجيب له بين الصلاتين أي الظهر والعصر من الأربعاء قال جابر ولم ينزل بي أمر مهم إلا توخيت تلك الساعة فدعوت الله فيه بين الصلاتين يوم الأربعاء في تلك الساعة إلا عرفت الإجابة.قال جلال الدين السيوطي في رسالة ’’سهام الإصابة فى الدعوات المستجابة‘‘: إسناده جيد. انتهى. وقال نور الدين علي بن أحمد السمهودي في ’’وفاء الوفا بإخبار دار المصطفى‘‘ بعد عزوه إلى مسند أحمد: رجاله ثقات. انتهى. فاستفيد من هذا الحديث إن في الأربعاء ساعة يجاب فيها الدعاء فمن ثم استحبوا أن يبدأ السبق فيها إذ المبتدى بشيء لا يخلو غالباً عن دعاء لتيسر الاختتام وتعجل الإتمام فيجاب دعاؤه في ذلك اليوم فيتم."

یعنی  علامہ لکھنویؒ کی تصریح کے مطابق حدیثِ جابر رضی اللہ عنہ سے یہ معلوم ہوتا ہے کہ بدھ کے دن میں ایک ایسی گھڑی ہوتی ہے کہ ا س میں دعا قبول ہوتی ہے، پس یہیں سے سلفِ صالحین نے اس بات کو پسند کیا کہ سبق وغیرہ کی ابتداء اسی دن میں کی جائے، کیوں کہ اکثر وبیشتر  اس دن اسباق وغیرہ کو شروع کرنے والے کا دن اسباق کے آسانی سے اختتام اور جلد مکمل ہوجانے کی دعا سے خالی نہیں ہوتا ، لہذا جب اس دن دعا ہوگی تو اس دن کی دعا قبول بھی ہوگی، اور اسباق مکمل ہوجائیں گے ۔

(الفوائد البهية فی تراجم الحنفیة، (ص: 143 و144)، ط/ دار السعادة بجوار محافظة مصر)

سلفِ صالحین کا درس وتدریس ودیگر  دینی امور  کا بدھ کے دن سے  آغاز کو مستحسن  قرار دینا:

یہی وجہ ہے کہ سلفِ صالحین نے درس وتدریس ودیگر  دینی امور  کا بدھ کے دن سے  آغاز کو مستحسن  قرار دیا  ہے،چناں چہ مشہور حنفی عالم صاحب ہدایہ علامہ مرغینانی رحمہ اللہ (المتوفى: 593ھ)کا یہی طرز ِعمل کُتب میں ملتا ہے، علامہ سخاوی رحمہ اللہ  نے ان کے اس عمل کو  بحوالہ ’’تعلیم المتعلم‘‘ کچھ یوں نقل فرمایا ہے:

"ذكر برهان الإسلام في كتابه"تعليم المتعلم"عن شيخه المرغيناني صاحب الهداية في فقه الحنفية، أنه كان يوقف بداية السبق على يوم الأربعاء، وكان يروي في ذلك بحفظه، ويقول: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلّم:"ما من شيء بدئ به يوم الأربعاء إلا وقد تمّ"، قال:"وهكذا كان يفعل أبي، فيروي هذا الحديث بإسناده عن القوام أحمد بن عبد الرشيد.انتهى. 

(المقاصد الحسنة للسخاوي، حرف المیم، (ص: 573) برقم (943)، ط/ دار الکتب العربي، بیروت)

نيز اسي طرح صاحب ِ ہدایہ ؒ اور ديگر اہل علم حضرات کے اس طرح کے طرزِ عمل کوعلامہ ابن عراق کنانی ؒ نے بھی نقل فرمایا ہے: 

"وينسب لصاحب هداية الحنفية أنه كان يوقف بداية الدروس على يوم الأربعاء، ويحتج بهذا الحديث، وكذا كان جماعة من أهل العلم يتحرون البداية يوم الأربعاء."

(تنزيه الشريعة لابن عراق، باب في ذكر البلدان والأيام في المناقب والمثالب، الفصل الثالث، (2/ 56) ط/ دار الکتب العلمیة، بیروت)

نیزعلامہ لکھنوی ؒ نے  صاحب ہدایہؒ کے اس طرزِ عمل(بدھ کے دن سے اسباق وغيره كا آغاز )كو معاصرین علماء میں بھی محسوس کیا ہے، چناں چہ وہ فرماتے ہیں:

"ودأبه (العلامة المرغیناني) الذي ذکره الزرنوجي: أنه کان یوقف بدایة السبق یوم الأربعاء، قد اقتدی به کثیر ممن جاء بعده، حتی علماء زماننا،،فإنهم یوقفون بدایة السبقإلی الأربعاء، ویقولون: الکتاب الذي یشرع فیه یوم الأربعاء، یوفق الله لإتمامه في زمان یسیر."

(الفوائد البهية فی تراجم الحنفیة، (ص: 143)، ط/ دار السعادة بجوار محافظة مصر)

لہذا مذکورہ تصریحات کے مطابق بدھ کے روز سے اسباق وغیرہ کے آغاز کیے جانے کا معمول درست اور مستحسن ہے ،  البتہ سوال میں ذکرکردہ روایت سند کے اعتبار سے ثابت نہیں، لہذا جب تک کوئی معتبر سند نہ مل جائے اسے  بیان کرنے سے گریز کیا جائے ۔فقط واللہ تعالي  اعلم