سوال

میرے شوہر نے مجھے، میرے ایک بیٹے اور ایک گونگی بیٹی کو مار پیٹ کر گھر سے نکال دیا، طلاق وغیرہ نہیں دی ہے،میرا کچھ سامان ان کے قبضہ میں ہے، جو مجھے نہیں دے رہاہے، دو ڈرم  ہیں، اور ایک بڑا صندوق ہے جس میں میں نے تھوڑے تھوڑے پیسے جمع کر کے اپنے بیٹے اور بیٹی کے لئے سامان خریدا تھا کہ شادی کے موقع پر کام آئے گا،اب ان کا کیا اس طرح کرنا شرعاً جائز ہے ؟اور اس سامان پر کس کا حق ہے ؟

جواب

بصدق واقعہ صورت مسئولہ میں سائلہ کے شوہر نے جو رویہ اپنی بیوی اور اولاد کے ساتھ اختیار  کر رکھا ہے، وہ ازروئے شرع ظالمانہ  طرز ِعمل ہے ، جس پر اُسے اپنی بیوی بچوں سےمعافی مانگنی چاہیے، بصورت دیگر اس کا رویہ آخرت کی رسوائی کا باعث ہے،نیز سائلہ کا جو سازوسامان شوہر کے گھر میں ہے اس پر سائلہ کا حق ہے،شوہر کے لئے اسے ضبط کرنا،اور سائلہ کو نہ دینا ناجائز ہے،لہذا  میاں بیوی کو چاہیے کہ اگر معاملات خود  حل کرنے میں ناکام ہورہے ہوں، تو دونوں خاندان کے بڑے وصاحب ِ بصیرت افراد کو بیچ میں ڈال کر تصفیہ کی کوشش کریں، اور جس کی غلطی ہو، وہ دوسرے سے معافی تلافی کرکے گھر بسانے کی ہر ممکن کوشش کرے۔

مشکاۃ المصابیح میں ہے :

"عن سعيد بن زيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أخذ شبرا من الأرض ظلما فإنه يطوقه يوم القيامة من سبع أرضين."  (متفق عليه)

(کتاب البیوع، باب الغصب والعاریة، ج : 3، ص : 134، رقم الحدیث : 2938، ط : بشری)

فتح الباری میں ہے :

"قال الخطابي قوله: طوقه له وجهان:

أحدهما : أن معناه أنه يكلف نقل ما ظلم منها في القيامة إلى المحشر ويكون كالطوق في عنقه، لا أنه طوق حقيقة.

الثاني : معناه أنه يعاقب بالخسف إلى سبع أرضين أي فتكون كل أرض في تلك الحالة طوقا في عنقه انتهى.

وفي الحديث تحريم الظلم والغصب وتغليظ عقوبته، وإمكان غصب الأرض وأنه من الكبائر قاله القرطبي، وكأنه فرعه على أن الكبيرة ما ورد فيه وعيد شديد."

(کتاب المظالم والغصب، باب إثم من ظلم شيئا من الأرض، ج : 5، ص : 105، ط : دار السلفیة مصر)

شرح مشکل الآثار میں ہے :

"حدثنا يونس، حدثنا ابن وهب، قال: وحدثني مالك، حدثني سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من كانت عنده مظلمة لأخيه في عرض أو في مال فليأته فليحلله منها فإنه ليس ثم دينار ولا درهم من قبل أن يؤخذ لأخيه من حسناته فإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات أخيه فطرحت عليه."

قال أبو جعفر: فتأملنا هذا الحديث فكان ما في رواية ابن أبي ذئب منه : "من كانت له مظلمة من أخيه من عرضه أو ماله فليتحلله. فكان معنى ذلك عندنا والله أعلم فليتحلله بما يتحلل به من مثله من دفع مال مكان مال ومن عفو عن عقوبة وجبت في انتهاكه عرضه ; لأن ذلك الانتهاك يوجب على المنتهك العقوبة في بدنه كقول الرجل للرجل: يا فاسق أو يا خبيث أو يا سارق ولا تقوم الحجة له عليه أنه كذلك فعلى ذلك القائل العقوبة وللواجبة له تلك العقوبة العفو عنه لا اختلاف بين أهل العلم في ذلك ، وذلك التحليل الذي يراد من هذه العقوبة والله أعلم."

(باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله عليه السلام من أمره من قبله مظلمة لأخيه في عرض......، ج : 1، ص : 177، رقم الحدیث : 189، ط : مؤسسة الرسالة)

درر الحکام  فی شرح مجلۃ الاحکام  میں ہے :

" كل يتصرف في ملكه كيفما شاء. لكن إذا تعلق حق الغير به فيمنع المالك من تصرفه على وجه الاستقلال."

(‌‌الباب الثالث في بيان المسائل المتعلقة بالحيطان والجيران، الفصل الأول في بيان بعض القواعد المتعلقة بأحكام الأملاك، ج : 3، ص : 201، المادۃ : 1192، ط : دار الجیل)

مجلة الأحكام العدلية  میں ہے:

" لا يجوز لأحد أن يتصرف في ملك الغير بلا إذنه. لا يجوز لأحد أن يأخذ مال أحد بلا سبب شرعي."

(المقالة الثانية في بيان القواعد الكلية الفقهية، المادۃ: 97/96، ص: 27، ط: نور محمد، كارخانه تجارتِ كتب، آرام باغ، كراتشي)

فقط واللہ اعلم