واضح رہے کہ بلاعذر ضبطِ تولید(بچوں کے پیدا کرنے کا عمل)  اسلام میں منع ہے، اور عذر میں بھی کوئی ایسی صورت اختیار کرناکہ  جس سے قوتِ تولید بالکلیہ ختم ہوجائےنا جائزاورحرام ہے،مثلاً رحم  (بچہ دانی)  نکال دینا یا حتمی نس بندی کرادینا وغیرہ،لہذا صورتِ مسئولہ میں اگر واقعتاًسائل کی بیوی کوشدید کمزوری یا دوسرے بچے کی پیدائش میں کسی قسم کا خطرہ ہو وغیرہ،توایسی صورت میں ایسےمانع ِحمل تدبیروں کو اپنانے کی گنجائش ہے، جو وقتی ہوں، اور جب چاہیں اُنہیں ترک کرکے توالد وتناسل کا سلسلہ جاری کیا جاسکتا ہو،لہذا  بچہ دانی بند کروانا  جائز نہیں ہے، البتہ ایسی  عارضی احتیاطی تدابیر اختیار کرسکتے ہیں کہ جس سے حمل ہی نہ ٹھہرے،بس  ایسے دنوں میں صحبت سے پرہیز کرلیں۔

باری تعالی کا ارشاد ہے:

"وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا."

(بنی اسرائیل:31)

عمدۃ القاری  میں ہے:

"فإن الاختصاء في الاٰدمي حرام."

(كتاب النكاح، باب ما يكره من التبتل والخصاء، ج:20 ص:72 ط: دار الفکر)

فتاوی شامی میں ہے:

"(ويعزل عن الحرة) وكذا المكاتبة نهر بحثا (بإذنها)."

(كتاب النكاح، باب نكاح الرقيق، مطلب في حكم العزل، ج:3 ص:175 ص: سعید)

و فیہ ایضاً :

" أخذ في النهر من هذا ومما قدمه الشارح عن الخانية والكمال أنه يجوز لها سد فم رحمها كما تفعله النساء."

(كتاب النكاح، باب نكاح الرقيق، مطلب في حكم العزل، ج:3 ص:176 ط: سعید)

فتاوی ہندیہ میں ہے:

"العزل ليس بمكروه برضا امرأته الحرة."

 (كتاب النكاح، الباب التاسع في نكاح الرقيق، فصول في خيار العتق، ج:1 ص: 332 ط: رشیدیة)

فقط واللہ اعلم