سوال

کیا مستقبل کی پیشن گوئی کرنا جائز ہے؟ خصوصاً بارش کی پیشین گوئی کا بتا دیں۔ 

جواب

آلات کے ذریعے یا بادل وغیرہ کے وجود سے موسم کا اندازہ لگا کر  بارش ہونے یا نہ ہونے پر استدلال کرنا جائز ہے، لیکن اس پر  یقین  نہ رکھا جائے ، کیوں کہ اس کا حقیقی علم اللہ ہی کو ہے، یہ محض ظن اور تخمینہ کا درجہ رکھتا ہے۔

اس کے علاوہ کسی خاص پیشن گوئی سے متعلق دریافت کرنا ہو تو اس کی وضاحت کرکے سوال ارسال کریں۔

اللہ تعالی کا ارشاد ہے:

"إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ ۖ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَدًا ۖ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ."﴿لقمان: ٣٤﴾

ترجمہ: بےشک الله ہی کو قیامت کی خبر ہے اور وہی مینہ برساتا ہے اور وہی جانتا ہے جو کچھ رحم میں ہے اور کوئی شخص نہیں جانتا کہ وہ کل کیا عمل کرے گا اور کوئی شخص نہیں جانتا کہ وہ کس زمین میں مرے گا بےشک الله تعالیٰ سب باتوں کا جاننے والا باخبر ہے۔(از بیان القرآن)

روح المعانی میں ہے:

‌وكون ‌المراد ‌اختصاص علم هذه الخمس به عز وجل هو الذي تدل عليه الأحاديث والآثار،
فقد أخرج الشيخان وغيرهما عن أبي هريرة من حديث طويل «أنه صلى الله تعالى عليه وسلم سئل متى الساعة؟ فقال للسائل: ما المسئول عنها بأعلم من السائل وسأخبرك عن أشراطها إذا ولدت الأمة ربها وإذا تطاول رعاة الإبل إليهم في البنيان في خمس لا يعلمهن إلا الله تعالى ثم تلا النبي صلى الله تعالى عليه وسلم إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث الآية»
أي إلى آخر السورة كما في بعض الروايات، وما وقع عند البخاري في التفسير من قوله: إلى الأرحام تقصير من بعض الرواة،
وأخرجها أيضا هما وغيرهما عن ابن قال: عمر قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: «مفتاح- وفي رواية مفاتح- الغيب خمس لا يعلمها إلا الله تعالى لا يعلم أحد ما يكون في غد ولا يعلم أحد ما يكون في الأرحام ولا تعلم نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت وما يدري أحد متى يجيء المطر»

(سورة لقمان، آيت: 34،  ج: 11، ص: 108، ط: دارالکتب العلمیة)

فتاوی شامی میں ہے:

"وحراما، وهو علم الفلسفة والشعبذة والتنجيم والرمل وعلوم الطبائعيين والسحر والكهانة.  

(قوله: والكهانة) وهي تعاطي الخبر عن الكائنات في المستقبل وادعاء معرفة الأسرار. قال في نهاية الحديث: وقد كان في العرب كهنة كشق وسطيح، فمنهم من كان يزعم أن له تابعا يلقي إليه الأخبار عن الكائنات، ومنهم أنه يعرف الأمور بمقدمات يستدل بها على موافقها من كلام من يسأله أو حاله أو فعله وهذا يخصونه باسم العراف كالمدعي معرفة المسروق ونحوه، وحديث " من أتى كاهنا " يشمل العراف والمنجم. والعرب تسمي كل من يتعاطى علما دقيقا كاهنا، ومنهم من يسمي المنجم والطبيب كاهنا اهـ ابن عبد الرزاق.

(مقدمة الكتاب، ج: 1، ص: 41، ط: سعيد)

فقط واللہ اعلم