سوال

ایامِ حیض میں کیا عورت نماز سیکھ سکتی ہے؟

جواب

ایامِ حیض میں عورت کے لیے نماز پڑھنا جائز نہیں ہے؛ اس لیے اس حالت میں نیتِ نماز کے ساتھ رکوع و سجدہ کرنا بھی جائز نہیں۔ البتہ نماز سیکھنے کی غرض سے اس کے ارکان، طریقہ، اذکار اور مسائل کی تعلیم حاصل کرنا، نیزبغیر نیتِ عبادت کے نماز کے حرکات و سکنات کی عملی مشق کرنا شرعاً جائز ہے۔

اسی طرح ایامِ حیض میں قرآنِ کریم کی آیات بطورِ تلاوت پڑھنا جائز نہیں۔ البتہ بقصدِ تعلیم و تعلم قرآنِ کریم کے کلمات کو الگ الگ کرکے پڑھ سکتی ہے، اور دعا، درود اور نماز کے کلمات (جیسے تشہد، درودِ ابراہیمی، دعائے قنوت) بطورِ تعلیم سیکھ سکتی ہے۔

فتاویٰ عالمگیری میں ہے:

"وإذا حاضت المعلمة فينبغي لها أن تعلم الصبيان كلمة كلمة وتقطع بين الكلمتين ولا يكره لها التهجي بالقرآن. كذا في المحيط. ولا يكره قراءة القنوت في ظاهر الرواية. كذا في التبيين وعليه الفتوى. كذا في التجنيس والظهيرية. ويجوز للجنب والحائض الدعوات وجواب الأذان ونحو ذلك في السراجية."

(كتاب الطهارة، الباب السادس، الفصل الرابع، ج:1، ص:38، ط:المكتبة الرشيدية كوئته)

فتاویٰ شامی میں ہے:

"(ولا بأس) لحائض وجنب (بقراءة أدعية ومسها وحملها وذكر الله تعالى، وتسبيح) وزيارة قبور، ودخول مصلى عيد.

وفي الرد: (قوله وقراءة قرآن) أي ولو دون آية من المركبات لا المفردات؛ لأنه جوز للحائض المعلمة تعليمه كلمة كلمة كما قدمناه وكالقرآن التوراة والإنجيل والزبور كما قدمه المصنف (قوله بقصده) فلو قرأت الفاتحة على وجه الدعاء أو شيئا من الآيات التي فيها معنى الدعاء ولم ترد القراءة لا بأس به كما قدمناه عن العيون لأبي الليث وأن مفهومه أن ما ليس فيه معنى الدعاء كسورة أبي لهب لا يؤثر فيه قصد غير القرآنية (قوله ومسه) أي القرآن ولو في لوح أو درهم أو حائط، لكن لا يمنع إلا من مس المكتوب، بخلاف المصحف فلا يجوز مس الجلد وموضع البياض منه. وقال بعضهم: يجوز، وهذا أقرب إلى القياس، والمنع أقرب إلى التعظيم كما في البحر: أي والصحيح المنع كما نذكره ومثل القرآن سائر الكتب السماوية."

(كتاب الطهارة، باب الحيض، ج:1، ص:293، ط:ايج ايم سعيد)

فقط واللہ اعلم