سوال

مسجد کا چندہ ایک مد کے لئے ہوا، مثلا اسپیکر کے لئے اور ضرورت سے زیادہ ہوا ،اآیا باقی رقم مسجد کے کسی اور مد میں مثلا تنخواہوں میں استعمال کرسکتے ہیں ؟

جواب

صورتِ مسئولہ ایک مد کی رقم کودوسرےمدمیں خرچ کرنااس وقت جائزہےجب چندہ دینےوالےاس کی اجازت دےدیں،ورنہ جورقم اسپیکرکےاخراجات سےبچ گئی ہےاس کوان دینےوالےحضرات کو واپس کرناضروری ہے،اس رقم کوامام یامؤذن کی تنخواہ میں دیناجائز نہیں ہےاگرامام یامؤذن کوعلم ہوتوان کےلیےاس رقم کولینابھی جائزنہیں ہے۔

فتاوی ہندیہ :

"متولي المسجد إذا اشترى بالغلة التي اجتمعت عنده من الوقف منزلا ودفع المنزل إلى المؤذن ليسكن فيه إن علم المؤذن ذلك كره أن يسكن في ذلك المنزل؛ لأن هذا المنزل من مستغلات الوقف ويكره للإمام والمؤذن أن يسكن في ذلك المنزل، كذا في فتاوى قاضي خان وإذا أراد أن يصرف شيئا من ذلك إلى إمام المسجد أو إلى مؤذن المسجد فليس له ذلك، إلا إن كان الواقف شرط ذلك في الوقف، كذا في الذخيرة."

(كتاب الوقف،الفصل الثاني في الوقف وتصرف القيم وغيره في مال الوقف عليه،ج:2،ص:462،ط: دار الفكر بيروت)

درالمختارمع الرد:

"(اتحد الواقف والجهة وقل مرسوم بعض الموقوف عليه) بسبب خراب وقف أحدهما (جاز للحاكم أن يصرف من فاضل الوقف الآخر عليه) لأنهما حينئذ كشيء واحد، وإن اختلف أحدهما) بأن بنى رجلان مسجدين أو رجل مسجدا ومدرسة ووقف عليهما أوقافا (لا) يجوز له ذلك"

(قوله: اتحد الواقف والجهة) بأن وقف وقفين على المسجد أحدهما على العمارة والآخر إلى إمامه أو مؤذنه والإمام والمؤذن لا يستقر لقلة المرسوم للحاكم الدين أن يصرف من فاضل وقف المصالح، والعمارة إلى الإمام والمؤذن باستصواب أهل الصلاح من أهل المحلة إن كان الوقف متحدا لأن غرضه إحياء وقفه، وذلك يحصل بما قلنا عن البزازية وظاهره اختصاص ذلك بالقاضي دون الناظر (قوله: بسبب خراب وقف أحدهما) أي خراب أماكن أحد الوقفين."

‌‌(كتاب الوقف،مطلب سكن دارا ثم ظهر أنها وقف،ج:4،ص:360،ط:دارالفكر،بيروت)

وفیہ ایضاً:

"قلت: وفي مختارات النوازل لصاحب الهداية: ‌فقير ‌مات فجمع من الناس الدراهم وكفنوه وفضل شيء إن عرف صاحبه يرد عليه وإلا يصرف إلى كفن ‌فقير آخر أو يتصدق به."

(صلاة الجنازه،ج:2،ص:206،ط:دارالفكر،بيروت)

فقط والله اعلم