سوال

ایک عورت کے ایامِ حیض کی مدت معلوم ہے جو کہ 10 دن ہے لیکن  طہر کی مدت معلوم نہیں ہے، طہر  کبھی 30 دن ہوتا ہے اور کبھی 40 دن ۔

اب یہ عورت  جب  حیض سے پاک ہوئی تو 10 دن بعد استحاضہ شروع ہوا ہے۔ تو یہ عورت حیض کب سے شمار کرے گی؟

جواب

صورتِ مسئولہ میں  مذکورہ عورت  نےحیض کے ایام مکمل ہونے کے دس دن بعد جو خون دیکھا ہےوہ استحاضہ (بیماری)  کا خون ہے،اس لیے کہ  مستقل دو حیضوں کے درمیان کم از کم پندرہ دن پاکی  کا فاصلہ ضروری ہے۔اگر یہ خون اسی طرح جاری رہا تو  مذکورہ حیض سے پہلے عورت نے پاکی کے جتنے دن گزارے تھے مذکورہ حیض کے ختم ہونے سے لے کر   اتنے دنوں  تک یہ استحاضہ کا خون شمار ہوگا اور اس کے بعد دس دن حیض کے شمار   ہوں گے۔ مثلاً اگر مذکورہ حیض سے پہلے عورت کے طہر کی عادت تیس (30) دن تھی، پھر عورت کو یکم جون سے  لیکر  10  جون تک حیض کا خون آیا، پھر 20 جون تک  پاک رہی اور اس کے بعد  دوبارہ خون جاری ہوا،20تاریخ کے بعد جو خون آیا ہے یہ استحاضہ کا خون ہے۔ اب اگر یہ خون اسی طرح جاری رہا  تو  اگلے مہینے یعنی جولائی کی دسویں تاریخ تک یہ استحاضہ کا خون ہوگااور 11 جولائی سے لیکر 20 جولائی تک حیض کا خون ہوگا۔

لیکن اگر درمیان میں خون  بند ہوگیا اور  کم از کم 15 دن تک بند رہا اور پھر دوبارہ جاری ہوا  تو یہ خون حیض کا ہوگا  کیونکہ یہاں دو حیض کے مابین 15 دن پاکی کا فاصلہ موجود ہے۔

بدائع الصنائع میں ہے:

"(وأما) صاحبة العادة في الحيض إذا كانت عادتها عشرة فزاد الدم عليها فالزيادة استحاضة، وإن كانت عادتها خمسة فالزيادة عليها حيض معها إلى تمام العشرة لما ذكرنا في المبتدأة بالحيض، وإن جاوز العشرة فعادتها حيض، وما زاد عليها استحاضة"

وفیہ ایضًا:

"وإن كانت صاحبة عادة فعادتها في الحيض حيضها، وعادتها في الطهر طهرها، وتكون مستحاضة في أيام طهرها."

(کتاب الطھارۃ، الاستحاضة وأحکامھا، ج: 1، ص: 41- 43، ط: دار الکتب العلمیة)

مجمع الانھر میں ہے:

"(والعادة تثبت وتنتقل بمرة في الحيض والنفاس عند أبي يوسف وبه يفتى وعندهما لا بد من المعاودة) وثمرة الخلاف تظهر فيما إذا رأت خلاف عادتها مرة ثم استمر بها الدم في الشهر الثاني فإنها ترد إلى أيام عادتها القديمة عندهما وعند أبي يوسف ترد إلى آخر ما رأت، ولو أنها رأت ذلك مرتين ثم استمر بها الدم في الشهر الثالث فإنها ترد إلى ما رأت مرتين بالإجماع."

(کتاب الطھارۃ، باب الحیض، ج:1، ص: 55، ط: دار إحياء التراث العربي، بيروت)

رد المحتار میں ہے:

"الأولى - قول أبي يوسف: إن الطهر المتخلل بين الدمين لا يفصل، بل يكون كالدم المتوالي بشرط إحاطة الدم لطرفي الطهر المتخلل، فيجوز بداية الحيض بالطهر وختمه به أيضا، فلو رأت مبتدأة يوما دما وأربعة عشر طهرا ويوما دما فالعشرة الأولى حيض، ولو رأت المعتادة قبل عادتها يوما دما وعشرة طهرا ويوما دما فالعشرة التي لم تر فيها الدم حيض إن كانت عادتها وإلا ردت إلى أيام عادتها."

(کتاب الطھارۃ، باب الحیض، ج: 1، ص: 290، ط: سعید)

فتاوٰی ہندیہ میں ہے:

"إذا كان الطهر خمسة عشر يوما أو أكثر يعتبر فاصلا فيجعل كل واحد من الدمين أو أحدهما بانفراده حيضا حسب ما أمكن من ذلك هكذا في المحيط

 وأقل الطهر خمسة عشر يوما ولا غاية لأكثره إلا إذا احتيج إلى نصب العادة كما إذا بلغت مستمرة الدم فيقدر حيضها بعشرة أيام من كل شهر وباقيه طهر. هكذا في الهداية"

(کتاب الطھارۃ، الباب السادس في الدماء المختصة بالنساء، الفصل الثالث فی الاستحاضة، ج: 1، ص: 37، ط: رشیدیة)

وفیہ ایضًا:

"المستحاضة ومن به سلس البول أو استطلاق البطن أو انفلات الريح أو رعاف دائم أو جرح لا يرقأ يتوضئون لوقت كل صلاة ويصلون بذلك الوضوء في الوقت ما شاءوا من الفرائض والنوافل هكذا في البحر الرائق."

(کتاب الطھارۃ، الباب السادس في الدماء المختصة بالنساء، الفصل الرابع في أحكام الحيض والنفاس والاستحاضة، ج: 1، ص: 41، ط: رشیدیة)

ذخر المتأھلین والنساء میں ہے:

"الفصل الرابع:في الاستمرار. هو إن وقع في المعتادة فطهرها وحيضها ما اعتادت في جميع الأحكام إن كان طهرها أقل من ستة أشهر، وإلا فيرد إلى ستة أشهر إلا ساعة، وحيضها بحاله.

وإن وقع في المبتدأة فحيضها من أول الاستمرار عشرة وطهرها عشرون، ثم ذلك دأبها. ونفاسها أربعون، ثم عشرون طهرها - إذ لا يتوالى نفاس وحيض - ثم عشرة حيضها، ثم ذلك دأبها.

وإن رأت مبتدأة دما وطهرا صحيحين ثم استمر الدم تكون معتادة، وقد سبق حكمها؛ لأن العادة تثبت بمرة واحدة لما ذكرنا في المقدمة."

(الفصل الرابع: في الاستمرار، ص: 79، ناشر: دار الفکر)

فقط واللہ أعلم