سوال

میں سافٹ ویئر انجینئرنگ(Software Engineer) کا طالب علم ہوں، میرے پاس ایک نیوز ویب سائٹ (News Website) پر کام کرنے کا موقع آیا ہے، ویب سائٹ پہلے سے تیار ہے، اس میں تصویر شامل کرنے کا آپشن موجود ہے، اور ویب سائٹ استعمال کرنے والے کی مرضی ہے کہ وہ کس قسم کی تصویر لگائے؛ چاہے جاندار کی تصویر لگائے یا غیر جاندار کی۔

مجھے اس ویب سائٹ میں مزیدچیزیں فیچرزوغیرہ (Features) شامل کرنے ہیں، یہ ویب سائٹ مختلف شہروں کی خبریں دکھائے گی، اور اسے کاپی پیسٹ (Copy-Paste) کے ذریعے ہر شہر کے لیے علیحدہ تیار کرنا ہے،ہر شہر کے لحاظ سے لوگو (Logo) اور رنگ (Color) مختلف ہوں گے، جبکہ باقی ویب سائٹ ایک جیسی رہے گی۔

یہ شہر بیرونِ ملک، یعنی یورپ وغیرہ کے ہیں، اس ویب سائٹ پر جو شخص خبریں اپلوڈ کرے گا، وہ ظاہر ہے تصویریں بھی شامل کرے گا، اور ممکن ہے کہ ان میں بے پردہ تصاویر بھی ہوں۔

تو کیا میں اس بنی بنائی ویب سائٹ میں مزید فیچرز شامل کرنے کے لیے کام کر سکتا ہوں؟

جواب

صورتِ مسئولہ میں سائل کا کام اگر صرف ویب سائٹ کی فنی و تکنیکی بہتری تک محدود ہے، نیز تصویر کا آپشن پہلے سے موجود ہے، اور سائل خود خبریں یا تصاویر اپلوڈ نہیں کرتا، مزید یہ کہ مذکورہ نیوز ویب سائٹ کا اصل مقصد خبر رسانی ہے اور تصویر لگانا اس کا بنیادی مقصد نہیں، اور ناجائز تصویر لگانااستعمال کرنے والے پر موقوف ہے ،تو ایسی ویب سائٹ پر تکنیکی بہتری کے لیے کام کرنا فی نفسہٖ مباح (جائز) ہے۔

تفسیر ابن کثیرميں ہے:

"وقوله تعالى:{وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان}‌يأمر ‌تعالى ‌عباده ‌المؤمنين ‌بالمعاونة ‌على ‌فعل ‌الخيرات وهو البر، وترك المنكرات وهو التقوى وينهاهم عن التناصر على الباطل والتعاون على المآثم والمحارم."

(سورة المائدة، الآية: 2، ج: 3، ص: 10، ط: دار الكتب العلمية)

فتاوی شامی میں ہے:

"(ويكره) تحريما (بيع السلاح من أهل الفتنة إن علم) لأنه إعانة على المعصية (وبيع ما يتخذ منه كالحديد) ونحوه يكره لأهل الحرب (لا) لأهل البغي لعدم تفرغهم لعمله سلاحا لقرب زوالهم، بخلاف أهل الحرب زيلعي. قلت: وأفاد كلامهم أن ‌ما ‌قامت ‌المعصية ‌بعينه ‌يكره ‌بيعه ‌تحريما وإلا فتنزيها نهر.

(مطلب في كراهة بيع ما تقوم المعصية بعينه)

(قوله: تحريما) بحث لصاحب البحر حيث قال: وظاهر كلامهم أن الكراهة تحريمية لتعليلهم بالإعانة على المعصية ط (قوله: من أهل الفتنة) شمل البغاة وقطاع الطريق واللصوص بحر (قوله: إن علم) أي إن علم البائع أن المشتري منهم (قوله: لأنه إعانة على المعصية) ؛ لأنه يقاتل بعينه، بخلاف ما لا يقتل به إلا بصنعة تحدث فيه كالحديد، ونظيره كراهة بيع المعازف؛ لأن المعصية تقام بها عينها، ولا يكره بيع الخشب المتخذة هي منه، وعلى هذا بيع الخمر لا يصح ويصح بيع العنب. والفرق في ذلك كله ما ذكرنا فتح ومثله في البحر عن البدائع، وكذا في الزيلعي لكنه قال بعده وكذا لا يكره بيع الجارية المغنية والكبش النطوح والديك المقاتل والحمامة الطيارة؛ لأنه ليس عينها منكرا وإنما المنكر في استعمالها المحظور. اهـ.

قلت: لكن هذه الأشياء تقام المعصية بعينها لكن ليست هي المقصود الأصلي منها، فإن عين الجارية للخدمة مثلا والغناء عارض فلم تكن عين النكر، بخلاف السلاح فإن المقصود الأصلي منه هو المحاربة به فكان عينه منكرا إذا بيع لأهل الفتنة، فصار المراد بما تقام المعصية به ما كان عينه منكرا بلا عمل صنعة فيه، فخرج نحو الجارية المغنية؛ لأنها ليست عين المنكر، ونحو الحديد والعصير؛ لأنه وإن كان يعمل منه عين المنكر لكنه بصنعة تحدث فلم يكن عينه، وبهذا ظهر أن بيع الأمرد ممن يلوط به مثل الجارية المغنية فليس مما تقوم المعصية بعينه، خلافا لما ذكره المصنف والشارح في باب الحظر والإباحة، ويأتي تمامه قريبا (قوله: يكره لأهل الحرب) مقتضى ما نقلناه عن الفتح عدم الكراهة، إلا أن يقال: المنفي كراهة التحريم والمثبت كراهة التنزيه؛ لأن الحديد وإن لم تقم المعصية بعينه لكن إذا كان بيعه ممن يعمله سلاحا كان فيه نوع إعانة تأمل (قوله: نهر) عبارته: وعرف بهذا أنه لا يكره بيع ما لم تقم المعصية به كبيع الجارية المغنية والكبش النطوح والحمامة الطيارة والعصير والخشب الذي يتخذ منه العازف، وما في بيوع الخانية من أنه يكره بيع الأمرد من فاسق يعلم أنه يعصي به مشكل.

والذي جزم به في الحظر والإباحة أنه لا يكره بيع جارية ممن يأتيها في دبرها أو بيع الغلام من لوطي وهو الموفق لما مر. وعندي أن ما في الخانية محمول على كراهة التنزيه والمنفي هو كراهة التحريم، وعلى هذا فيكره في الكل تنزيها، وهو الذي إليه تطمئن النفس؛ لأنه تسبب في الإعانة، ولم أر من تعرض لهذا، والله تعالى الموفق اهـ."

(‌‌كتاب الجهاد، باب البغاۃ، ج: 4، ص: 268، ط: سعید)

فقط والله أعلم