سوال

’’افضل اللہ‘‘ نام کا شرعاً کیا حکم ہے؟

جواب

’’افضل اللہ‘‘ نام رکھنا جائز تو ہے، لیکن اس کا معنیٰ درست کرنے کے لیے چوں کہ اس کو ’’افضل من جانب اللہ‘‘ کے درجہ میں قرار دے کر تاویلِ بعید کا سہارا لینا پڑتا ہے، نیز اس میں اپنی افضلیت کا اظہار بھی پایا جاتا ہے؛ اس لیے شرعاً بہتر نہیں ہے، لہذا ’’افضل اللہ‘‘ نام نہ رکھا جائے۔ اس کے بجائے انبیاءِ کرام علیہم الصلاۃ والسلام یا صحابۂ کرام کے ناموں میں سے کوئی نام منتخب کرلیا جائے؛ تاکہ ان پاکیزہ نفوس کے اثرات بچہ کے زندگی میں ظاہر ہوں۔

فتح الباريمیں ہے:

"قال الطبري: لا تنبغي التسمية باسم قبيح المعنى، ولا باسم يقتضي التزكية له، ولا باسم معناه السب. قلت: الثالث أخص من الأول، قال: ولو كانت الأسماء إنما هي أعلام للأشخاص لا يقصد بها حقيقة الصفة، لكن وجه الكراهة أن يسمع سامع بالاسم فيظن أنه صفة للمسمى، فلذلك كان صلى الله عليه وسلم يحول الاسم إلى ما إذا دعي به صاحبه كان صدقا، قال: وقد غير رسول الله صلى الله عليه وسلم عدة أسماء، وليس ما غير من ذلك على وجه المنع من التسمي بها بل على وجه الاختيار، قال: ومن ثم أجاز المسلمون أن يسمى الرجل القبيح بحسن والفاسد بصالح، ويدل عليه أنه صلى الله عليه وسلم لم يلزم حزنا لما امتنع من تحويل اسمه إلى سهل بذلك، ولو كان ذلك لازما لما أقره على قوله: لا أغير اسما سمانيه أبي، انتهى ملخصا."

(كتاب الأدب، باب تحويل الاسم إلى اسم أحسن منه، ١٠/ ٥٧٧، ط: دار المعرفة)

عمدة القاريمیں ہے:

"حدثنا صدقة بن الفضل أخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن عطاء بن أبي ميمونة عن أبي رافع عن أبي هريرة أن زينب كان اسمها برة فقيل: تزكي نفسها فسماها رسول الله صلى الله عليه وسلم: زينب.

مطابقته للترجمة من حيث إن فيه تحويل إسم برة إلى زينب . . . وروى مسلم عن زينب بنت أم سلمة قالت: سميت برة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تزكوا أنفسكم، فالله أعلم بأهل البر منكم، فقالوا: ما نسميها؟ قال: سموها زينب."

(كتاب الأدب، باب تحويل الاسم إلى اسم أحسن منه، ٢٢/ ٢٠٩، ط: دار الفكر)

الفتاوى الهنديةمیں ہے:

"وفي الفتاوى التسمية باسم لم يذكره الله تعالى في عباده ولا ذكره رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا استعمله المسلمون تكلموا فيه والأولى أن لا يفعل كذا في المحيط."

(كتاب الكراهية، الباب الثاني والعشرون، ٥/ ٣٦٢، ط: رشيدية)

فقط والله تعالى أعلم