بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

15 شعبان 1446ھ 14 فروری 2025 ء

دارالافتاء

 

آٹا و دیگر اناج کی خریداری میں توڑے کا وزن شامل ہوگا یا نہیں؟


سوال

سوال یہ ہے کہ جب ہم آٹا یا دیگر اناج کی چیزیں لیں گے، تو کیا توڑے سمیت وزن کریں یا توڑے کا وزن الگ کرکے اس چیز کا وزن الگ سے کریں گے؟  مطلب یہ کہ ہم اس توڑے کا جتنا وزن اور اس کے اندر جو بھی چیز اس کا وزن خود کا کرنا چاہیے یا توڑے سمیت جتنا بھی وزن بنے وہ ہوگا۔

جواب

صورتِ مسئولہ میں آٹا یا دیگر اناج وغیرہ کا معاملہ اگر وزن کے حساب سے  کیا جارہا ہو، تو ایسی صورت میں پھر دونوں کا الگ الگ وزن کرنا ہوگا،  توڑے کا وزن اس میں شامل کرناجا ئز نہیں ہوگا، بلکہ جتنا وزن بتا کر فروخت کیا جارہاہو تو اتنا وزن دینا لازم ہوگا، مثلاً:  دس کلو آٹاوزن کے حساب سے فروخت کیا جارہاہو تو اس میں توڑے کے وزن کو شامل نہیں کیا جائے گا، بلکہ پورا دس کلو آٹا دینا لازم ہوگا، اگر آٹا کچھ کم ہو تو اس کی قیمت واپس کرنا ضروری ہوگا، لیکن اگر معاملہ  وزن کے حساب سے نہ  کیا جارہاہو، بلکہ   توڑے   کے حساب سے کیا جا رہاہو تو ایسی صورت میں دونوں کا الگ الگ وزن کرنا ضروری نہیں ہوگا۔

فتاوی شامی میں ہے:

"(وإن ‌باع ‌صبرة على أنها مائة قفيز بمائة درهم وهي أقل أو أكثر أخذ) المشتري (الأقل بحصته) إن شاء (أو فسخ) لتفرق الصفقة وكذا كل مكيل أو موزون.

(قوله: وإن باع صبرة إلخ) قيل: هذا مقابل قوله وفي صاع في بيع صبرة. قلت: وفيه نظر بل مقابله قوله وصح في الكل إن سمى جملة قفزانها وما هنا بيان لذلك المقابل وتفصيل له فافهم. (قوله: على أنها مائة قفيز) قيد بكونه بيع مكايلة؛ لأنه لو اشترى حنطة مجازفة في البيت، فوجد تحتها دكانا خير بين أخذها بكل الثمن وتركها، وكذا لو اشترى بئرا من حنطة، على أنها كذا وكذا ذراعا، فإذا هي أقل، وإذا كان طعاما في حب فإذا نصفه تبن يأخذه بنصف الثمن؛ لأن الحب وعاء يكال فيه فصار المبيع حنطة مقدرة والبيت والبئر لا يكال بهما وشمل ما إذا كان المسمى مشروطا بلفظ أو بالعادة، لما في البزازية اتفق أهل بلدة على سعر الخبز واللحم، وشاع على وجه لا يتفاوت فأعطى رجل ثمنا واشترى وأعطاه أقل من المتعارف إن من أهل البلدة يرجع بالنقصان فيهما من الثمن، وإلا رجع في الخبز؛ لأنه فيه متعارف، فيلزم الكل لا في اللحم فلا يعم. اهـ. بحر... (قوله: على قدر معين) فما زاد عليه لا يدخل في العقد فيكون للبائع بحر ومفاده: أن المعتبر ما وقع عليه العقد من العدد، وإن كان ظن البائع أو المشتري أنه أقل أو أكثر ولذا قال: في القنية: عد الكواغد فظنها أربعة وعشرين وأخبر البائع به ثم أضاف العقد إلى عينها ولم يذكر العدد ثم زادت على ما ظنه فهي حلال للمشتري. ساومه الحنطة كل قفيز بثمن معين وحاسبوا فبلغ ستمائة درهم فغلطوا، وحاسبوا المشتري بخمسمائة، وباعوها منه بالخمسمائة ثم ظهر أن فيها غلطا لا يلزمه إلا خمسمائة."

(كتاب البيوع، ج: 4، ص: 543،542، ط: دار الفكر)

فتاوی شامی میں ہے:

"(وصح بيع الطعام) هو في عرف المتقدمين اسم للحنطة ودقيقها (كيلا وجزافا) مثلث الجيم معرب كزاف المجازفة (إذا كان بخلاف جنسه ولم يكن رأس مال سلم) لشرطية معرفته كما سيجيء (أو كان بجنسه وهو دون نصف صاع) إذ لا ربا فيه كما سيجيء

(و) من المجازفة البيع (بإناء وحجر لا يعرف قدره) قيد فيهما وللمشتري الخيار فيهما نهر وهذا (إذا لم يحتمل) الإناء (النقصان و) الحجر (التفتت) فإن احتملهما لم يجزكبيعه قدر ما يملأ هذا البيت ولو قدر ما يملأ هذا الطشت جاز سراج.

(قوله: كبيعه إلخ) عبر في الفتح وغيره بقوله وعن أبي جعفر باعه من هذه الحنطة قدر ما يملأ الطشت جاز ولو باعه قدر ما يملأ هذا البيت لا يجوز. اهـ."

(كتاب البيوع، ج: 4، ص: 539،538، ط: دار الفكر)

إحیاء علوم الدین میں ہے:

"وكل ‌من ‌خلط ‌بالطعام ‌ترابا أو غيره ثم كاله فهو من المطففين في الكيل وكل قصاب وزن مع اللحم عظما لم تجر العادة بمثله فهو من المطففين في الوزن وقس على هذا سائر التقديرات."

(كتاب آداب الكسب والمعاش، ج: 2، ص: 78، ط: دار المعرفة - بيروت)

فقط والله أعلم


فتوی نمبر : 144605101073

دارالافتاء : جامعہ علوم اسلامیہ علامہ محمد یوسف بنوری ٹاؤن



تلاش

سوال پوچھیں

اگر آپ کا مطلوبہ سوال موجود نہیں تو اپنا سوال پوچھنے کے لیے نیچے کلک کریں، سوال بھیجنے کے بعد جواب کا انتظار کریں۔ سوالات کی کثرت کی وجہ سے کبھی جواب دینے میں پندرہ بیس دن کا وقت بھی لگ جاتا ہے۔

سوال پوچھیں