سوال

کیا آگ لگنے یا کسی بھی مصبیت وقت اذان دینا چاہیے یا نہیں؟

جواب

شریعتِ مطہرہ نے  دن رات کی پانچ نمازوں اور جمعہ کی نماز  کے لیے اذان سنت قرار دی ہے، البتہ نماز  کے علاوہ بعض اور مواقع پر   اذان دینا  شرعاًمستحب ہے، جس کو علامہ شامی رحمہ اللہ نے تفصیل سے بیان کیا ہے۔مثلاً:نو مولود بچے  کے کان میں اذان دینا،غم زدہ شخص کے کان میں اذان دینا،مرگی کا دورہ  پڑنے  والے شخص کے کان میں اذان دینا،سخت غصہ  والے شخص کے کان میں اذان دینا،انسان  کے اخلاق بگڑ جائے یا جانور بدک جائے تو اس کے کان میں اذان دینا،مجاہدین کے لشکر  کا کفار کے لشکر کے ساتھ مڈبھیڑ کے وقت اذان دینا،آگ لگنے کے وقت  اذان دینا،جنات  کی شرارت کرنے کے وقت اذان دینا،صحرا ء میں راستہ گم ہو جانے کے وقت  اذان دینا مندوب اور مستحب ہے، البتہ ان مواقع پر  اذان دینے کے لیے  وقت کی پابندی نہیں ہے۔

فتح القدير میں ہے:

"(الأذان سنة للصلوات الخمس والجمعة دون ما سواها) للنقل المتواتر."

(كتاب الصلاة، باب الأذان، ج:1، ص:240، ط:دارالفكر بيروت)

فتاوی شامی میں ہے:

"مطلب في المواضع التي يندب لها الأذان في غير الصلاة

"(قوله: لا يسن لغيرها) أي من الصلوات وإلا فيندب للمولود. وفي حاشية البحر الرملي: رأيت في كتب الشافعية أنه قد يسن الأذان لغير الصلاة، كما في أذان المولود، والمهموم، والمصروع، والغضبان، ومن ساء خلقه من إنسان أو بهيمة، وعند مزدحم الجيش، وعند الحريق، قيل وعند إنزال الميت القبر قياسا على أول خروجه للدنيا، لكن رده ابن حجر في شرح العباب، وعند تغول الغيلان: أي عند تمرد الجن لخبر صحيح فيه. أقول: ولا بعد فيه عندنا. اهـ. أي لأن ما صح فيه الخبر بلا معارض فهو مذهب للمجتهد وإن لم ينص عليه، لما قدمناه في الخطبة عن الحافظ ابن عبد البر والعارف الشعراني عن كل من الأئمة الأربعة أنه قال: إذا صح الحديث فهو مذهبي، على أنه في فضائل الأعمال يجوز العمل بالحديث الضعيف كما مر أول كتاب الطهارة، هذا، وزاد ابن حجر في التحفة الأذان والإقامة خلف المسافر. قال المدني: أقول وزاد في شرعة الإسلام لمن ضل الطريق في أرض قفر: أي خالية من الناس. وقال المنلا علي في شرح المشكاة قالوا: يسن للمهموم أن يأمر غيره أن يؤذن في أذانه فإنه يزيل الهم، كذا عن علي رضي الله عنه ونقل الأحاديث الواردة في ذلك فراجعه."

(کتاب الصلاۃ، باب الأذان، ج:1، ص:385، ط:ایچ ایم سعید)

البحر الرائق میں ہے:

"(قوله: وخرج بالفرائض إلخ) قال الرملي أي الصلوات الخمس فلا يسن للمنذورة ورأيت في كتب الشافعية أنه قد يسن الأذان لغير الصلاة كما في أذان المولود والمهموم والمفزوع والغضبان ومن ساء خلقه من إنسان أو بهيمة وعند مزدحم الجيش وعند الحريق قيل وعند إنزال الميت القبر قياسا على أول خروجه للدنيا لكن رده ابن حجر في شرح العباب وعند تغول الغيلان أي عند تمرد الجن لخبر صحيح فيه أقول: ولا بعد فيه عندنا."

(کتاب الصلوۃ، باب الأذان، ج:1، ص:249، ط: دارالکتاب الإسلامی)

فقط واللہ اعلم